希腊.罗马.拜占庭文化
(一)希腊文化
欧洲文化的脉络得溯源自古希腊、罗马与犹太基督教文化，自公元前八世纪希腊爱琴文化发源，到公元一世纪古罗马帝国的传承，再融合希伯来基督教的教义与文化精髓之后，终于形成了古典时期的环地中海欧洲文化。而环地中海欧洲文化历经近千年的演变与发展，则为中世纪及现代欧洲文化奠定深厚而坚实的基础。
希腊文化孕育于巴尔干半岛南端的希腊半岛，由于天然岩岸地形与艳阳气候影响，航海与商业发达，希腊人足迹遍布意大利南部与西西里岛、黑海、北非埃及与迦太基之间的利比亚沿海一带。早自公元前十五世纪希腊人便征服了迈锡尼（Mycenaeans）并将之作为其主要的据点，形成了迈锡尼文化；到了公元前八至前六世纪，城邦式的政治社会组织在希腊形成，著名的典范如雅典（Athens）、西比斯（Thebes）、斯巴达（Sparta）与科林斯（Corinth）等城邦就散布在爱琴海的区域四周。雅典与斯巴达在波希战争（公元前550-449年）结盟，在伯罗奔尼撒战争（公元前431-401年）后由斯巴达取得希腊霸主地位。
希腊文化的蓬勃发展对往后的欧洲文化产生莫大影响，二千多年前希腊人所创立的奴隶民主制度（有条件民主制），毫无疑问比君主专制来得进步，该时期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中，希腊时期许多作品中流露的政治色彩便是最佳左证。
希腊人爱好自由、追求理想、崇尚智慧、富有创造精神，推崇「人」为宇宙间万物之灵，并拒绝接受教士或专制君主的支配，甚至在活跃的神话与多神宗教信仰之中，也不愿在神前贬抑自己；他们的态度是以世俗与理性为主的；他们崇尚自由研究的精神，并认为知识高于信仰。「人文主义」（humanism）精神在希腊的悲剧中展露无疑，同时也成为日后欧洲文化发展的一项中心价值。
此外，希腊爱智（哲学）的系统性与思变性；艺术、文学创作如荷马的史诗伊里亚得、奥德赛；希腊悲剧和诸神的神话故事；希腊的建筑与雕刻艺术、科学、医学、史学，乃至于全希腊的奥林匹克运动会等，都对日后的欧洲文化的发展产生深远的影响。
(二)罗马文化
在希腊文化开始衰落之前，另一个受希腊文化熏陶的文明在意大利半岛堤比河（Tiber）西岸罗马城开始崛起，印欧民族（Indo-European
tribe）中最强盛的拉丁民族（Latin
tribe）约于公元前753年建立罗马城，公元前三世纪统一意大利半岛，公元前二世纪建立罗马帝国，并在公元一世纪末控制了整个希腊及大部份的西欧地区。罗马政权在地中海沿岸建立了跨欧的大帝国，东起小亚细亚和叙利亚，西到西班牙和不列颠，北包括高卢，南至埃及和北非，其帝国一直延宕至公元十五世纪，共一千余年，影响深远。
罗马人不同于希腊人，希腊人力求美与善的结合，向往理想主义的精神生活；罗马人则崇拜权威与道德的结合，追求实用主义的现实生活。罗马人富有行政与组织的天分，是政治型、社会型的民族，重权力、效能与秩序。
罗马哲学表现出实际之精神，认为有用的哲学知识应与政治、社会伦理有关。西赛罗（Cisero）和奥里略（Marcus
Aurelius）是斯多葛派的哲学家，斯派重简朴、自然、坚忍和追求理性的态度与罗马人纯朴的文化背景十分契合。另一依比鸠鲁派则是追求快乐的欲望是导致善良行为的力量，每个人应依自己的兴趣和情绪来选择生活，这种个人主义与罗马以牺牲个人为荣的重团结精神并不一致，但此派学家鲁克瑞息斯（Lucretius）在共和时代晚期仍活耀一段时间。
罗马人缺乏纯粹科学才能，但重视实用的工艺技术，表现国家公共建设，如兴建宽大马路、浴池、排水道、剧场与神庙等等，成就局限于工程与公共事务的组织方面，纸浆科学知识广泛应用到实际问题上，且建立西方第一所医院，开创施惠贫民的公医制度。例如，普里尼长老（Pliny
the
Elder）一纪元七七年完成《科学百科全书》－自然历史，讨论宇宙哲学以至经济学；《辛加著名科学百科全书》－认为科学研究目的鹰揭穿自然的道德奥秘；塞尔撤斯的医学综合论说，包含一本卓越外科手册，其中叙述手术中的扁桃线切除术、内脏与甲状腺手术及整形手术。
罗马人重视的是文艺的实用性而非文艺的价值，尤其欣赏说理、讽刺政治与歌颂国家光荣的文学作品，如史诗、历史、演讲文等。初期艺术缺乏创造力，不论是雕刻、绘画或建筑上大体以抄袭希腊作品为主，直至共和国时代晚期的人像雕刻才可称具有罗马风格，帝国时期建筑以功利主义为主眼、雕刻则为独立的个性与自然主义，表现其罗马艺术的特性。
罗马文化对欧洲文化贡献最大者当推法学，不论对公法、私法方面的法学贡献，以及人民在法律之前的平等概念，和政府不得逾越法律赋予人民基本权利(公民权、自由权、家属权)的观念等，罗马法为欧陆各国法律基本原则的发展奠定了法学的基础。除了法律之外，拉丁语是中世纪欧洲的国际语言，其深深影响了现代欧洲各国文字的形成；再者罗马的文学、雕刻，以及强调纪念性、权力与雄伟象征的建筑，亦在欧洲各地历历可见。
最后则是罗马的帝国政治大一统的观念，这种借着权势霸道来维护帝国大一统的和平理想，为中世纪人所熟知，并常加以运用，俄国的沙皇们自认为罗马帝国的继承者，并认为莫斯科是罗马的第三城，而沙皇即是西泽（Czar）一词的俄文发音。
(三)拜占庭文化
公元四世纪中，君士坦丁大帝建立君士坦丁堡为首都，罗马帝国分裂后，拜占庭为东罗马帝国的首都，因此东罗马帝国又称拜占庭帝国。东罗马帝国的历史分三阶段：(1)建立君士坦丁堡迄至七世纪回教的兴起：军事、外交与艺术方面都有很大的成就；(2)回教兴起至十一世纪止：回教帝国势力迅速扩张，东罗马帝国疆域丧失大半；(3)十一世纪至公元一四五三年：东罗马帝国与土耳其长期苦战。
拜占庭帝国继承罗马的法律和行政传统，有强固的中央政府及具有组织训练的行政官员。法律方面，查士丁尼（527-567）在位时，著名的《查士丁尼法典》可说是古代希腊罗马文化中法律知识的总结，现代欧洲各国的法律大都以此法典中所保存的罗马法为基础。
拜占庭社会保有相当程度的城市文明，尤其君士坦丁堡是东西交通和贸易往来的枢纽，掌握帝国的经济命脉，且实施有计划的财税政策，如抽取商业税、经营专利事业等。在艺术作品方面，其题材大多来自圣经故事或圣徒行传，其目的在彰显教义，能以图像来向不识字的民众讲解圣经，激发其信仰的热诚，其中以君士坦丁堡的圣索菲亚教堂为代表。
拜占庭帝国的通用文字为希腊文，图书馆是当时唯一保存古典希腊文作品的地方，于文艺复兴时代成为重新研究古典文学的宝库。基督教新约是用希腊文撰写，旧约也有希腊文译本，然学者教士们重用古典希腊时代的文学技巧和哲学思想，来强化教义与神学，以对抗异教思想。尤其君士坦丁大帝让基督教成为合法宗教且成为罗马国教，西罗马帝国崩溃后，以君士坦丁堡为中心的基督教教会则称为希腊正教（Greek
Orthodox Church），而罗马教会则称罗马公教（Roman Catholic
Church），唯一不同点，东罗马帝国的皇帝具有教宗的权力，可任命主教、过问教会事务，是政教合一的领袖。
拜占庭文化的主要贡献是将基督教传入北方的斯拉夫民族，其中拜占庭式的仪节、艺术与典礼，奠定日后俄罗斯帝国的文化基础。至于对西欧的影响，直至文艺复兴才为显著。
下一篇《拜占庭的文化遗产》实在是太长了，帖不上来，我就不另外开一个帖子了。
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文章引用自：http://bbs.3e-online.com/thread-5964-1-1.html
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