《圣童传》神话故事山水人物：天姥山药仙.刘晨.阮肇

【简介】选自南朝-宋-刘义庆《幽明录》

　　小说写刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，政治色彩是浓厚的。同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。

【原文】

　　汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来⑥。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实⑾，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵⒁，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

【注释】

　　永平五年；即公元六二年。
　　剡（shan扇）县：今浙江省嵊县西南。天台山：浙江省天台县北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名构木）树的皮，它的纤维可以织布，也可以作纸浆。
　　绝岩邃涧：陡峭的山峰，幽深的涧水。涧，山间流水的沟。盥（guan贯）：浇水洗手。胡麻：芝麻。糁（san伞）：饭粒。
　　捉：拿。向：刚才。如似有旧：似曾相识。旧，旧识，旧时相识的人。
　　绛罗帐：红丝绸的帐子。绛，大红色。山岨：山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。
　　琼实：精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。虚弊：指身体虚弱疲惫。脯（fu府）：干肉。
　　宿福所牵：前生的福气把你牵引到这儿来的。罪牵句：罪孽牵缠着你不放（指一定要回尘世），叫我有什么办法呢。
　　晋太元八年：即公元三八三年。太元，晋武帝年号。

选自《天姥山景区简介》 　　
    汉永平５年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天姥山采药。天姥山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成，崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办？忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里？刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年（388年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。
　　刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山，当时该村村民全部姓刘，因交通不便，山上生活艰苦，慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之，在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县，在贵县生下第三个女儿，取名刘三姐，就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县，对此，广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载，所以，歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

选自《刘阮洞记》

    刘阮洞其传久矣，余窃邑于此访于故老，往往不知其所在，此按图得之以询护国寺僧介丰者，乃曰：洞居寺之东北二里，斜行山谷，隐于榛莽间，人迹罕及；本朝景（礻右）中，先师明照大师尝采药还，见桥跨水，光彩眩目，二女未笄，戏于水上，如刘阮所见，此水仙之洞府也。元（礻右）二年春，植桃数百，本所以追遗迹继故事也。越明年，三月十日丁丑，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。令率县尉晋云郭仪彦文、监征开封曹（“宋”去木加求）得之来游，而黄岩主簿西安王沔之彦楚、与其弟宣德郎知金华县事汉之彦昭继至，乃相与幅巾杖藜，徜徉行歌，沼涧而上，观渌波之涟漪，听寒音之潺（氵爰）；微风过之，余音清远，飘飘然犹锵（王+“佩”右）环而朝玉阙也，遂名之曰“鸣玉涧”。涧之东有坞植桃数畦，花光射日，落英缤纷，点缀芳草，流红缥缈，随水西下，此昔人食桃轻举之地也，遂名之曰“桃花坞”。自坞以北，行数步，攒峰叠翠，左右（辶回）拥，中有涧流，随山曲折，而游人之道从之，及水穷而道尽，则有潭清彻渊澄，可鉴毛发，郡山倒影浮碧摇荡，中有洞门，潜通山底，其深不测，虽淫霖暴至而不盈、大旱焦山而不涸，此等僧见金桥之地也，遂名之曰“金潭”。潭之南浒水浅，见沙中有磐石三，不没者数寸，可坐以流饮，自上流浮（“不”下+“皿”）盘，随流荡漾必经三石之间，俯而掇之，如在几案，此群仙会饮之地也，遂名之曰“会仙石”。拟石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉，寒光袭人，虚碧相照，悬崖落花，红雨散乱。其东峰则孤危峭拨，仪状奇伟，上有双石如绾鬟髻，遂名之曰“双女峰”；其西峰则壁立千寻，上边巨岳，朝阳方升，先得清照，遂名之曰“迎阳峰”；其中峰则居中处尊，以双女、迎阳为之辅翼，群山之翠，合而有之，遂名之曰“合翠峰”。三峰之间，林麓（“距”左+束）广，草木瑰异，左连琼台双阙之山，右接石桥合涧之水，采芝茹术，撷翠佩芳，杖履轻而白云随，（口关）语高而山谷应，（“修”左+上“攵”+下“羽”）然而性直，欲跨双凫，御清风逍遥乎不死之乡，而不知尘境之卑蹙、涉世之有累也，遂名之曰“迷仙岛”。以出，至于迎阳峰之下，有巨石偃于山腹，广袤数丈，寺僧目石为址，构亭于其上，画桷雕楹，（“羽”下+“军”）飞鸟革，前临清（氵此），瓦影浮动，鱼跳圆波，光弄樽殂，浮杯之迹顾指在目，遂名之曰“浮杯亭”。是日也，天气清明，东风和畅，岩端过两（“距”左+束）云漏日，余与诸君，携（木因）席，挈壶觞，上登崔嵬，下弄清浅，流觞藉草，惟兴所适，山肴野蔌具于临时，脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长松，落帽幽石，带慵则披衣履，倦则跣足解巾，漉酒玉山自颓，无衣冠之束也。意所欲饮，命尊注之，一引而尽，量穷则止，无锺鼓之节也。酒酣浩歌，声振林木，音无宫（“滴”右），惟意所发，樵夫牧厮为之扪，高崖履危石，荷柯倚荣而视之，彼乌知其非刘氏之子阮氏之孙、厌洞府之未广而复为山间之游乎？既而夕阳西倾，暮烟四塞，洞天之景，恍若失之于是，寻云路骋归骏，松月照人，金影破碎，遥闻鸡犬，乃悟人间，诸君皆遽然而警，相顾而语，疑夫陵谷之变，更而子孙之迁易也。时郭彦文立马谓余言曰：数千百年湮没之迹，自公发之，今日胜游之乐，可无文以记之乎。余病，夫山水清而文辞俗，景物富而才思穷，不能尽洞中之幽趣，固辞而不获免，乃书其所见之实，以塞来命。若夫写难名之象，发不尽之意，则诸君之新辞雅咏在焉，非予所能道也。

选自《沃洲湖景区简介》
 　沃洲湖风景名胜区位于城东12公里处，面积81.8平方公里，由沃洲湖、天姥山、三十六渡等景区组成，以风光秀丽和文化内涵深厚著称。现为省级风景名胜区、国家水利风景区以及绍兴休闲旅游魅力新十景。 
    白居易在《沃洲山禅院记》里称誉：“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”。沃洲湖之北为沃洲山，道家第十五福地，江南般若学中心之一，士族文化的荟萃之地，也是古代山水诗的发祥地。支道林、竺道潜等十八高僧，孙绰、王羲之等十八名士曾长期游止于此。
    沃洲湖之南即李白梦游的天姥山，是风景文化名山，为道家第十六福地，邻近的司马悔山为道家第六十福地。沿着104国道前行，沿途有刘阮庙、惆怅溪、司马悔桥、斑竹古街、会墅岭、太白庙、万马渡等古驿道遗迹和自然风光，汉明帝时刘阮遇仙传说也发生在这里。
　　近年来，沃洲湖景区已逐步开发，新增栈道、长廊、索桥、和豪华画舫船,使景区的游览内容更为丰富。乘坐豪华舒适的画舫船畅游湖上，只见青山叠翠绿水荡漾。依次可观赏大坝风光、石女峰、鹅鼻峰、放鹤峰、支遁岭、大月角、香炉峰、智者大师放螺处、真君殿等景点，另外，根据季节还可以安排水果采摘、茶园品茗等活动。