家乡和全国各地的农村一样,对传统文化的尊崇、信仰具有顽强的生命力。1972年“文革”期间我村的白衣庵又称观音阁,被当作“四旧”而拆除。可当那个狂癫的时期一过。上个世纪八十年代初修庙热“东山再起”当时村民们还比较贫困,最先是几位虔诚的佛教徒发起倡议,就有不少村民节衣缩食,出资投劳,蚓耕坚泥历年十几年之久,重建了白衣庵。其规模和体量和旧庙比较接近。可村中有识之士均对旧寺庙的精美塑像及壁画,以及对偶工稳、平仄协调的楹联怀念不已。均希望重修殿宇最好采用原来的楹联。可因时隔三十多年,时过境迁,走访许多人他们只记得楹联的片言只语。就连1945年前后,在潘旗寨小学任过教的胡联甲先生,在撰写《马跑泉镇志》中对白衣庵菩萨殿的楹联也有佚缺。有鉴于此,好几位村民把这件事委托给我。盛情难却,我广泛聆听有关楹联的片断记忆, 了解了楹联的来龙去脉,澄清了一些事实。现分述如下:

一是菩萨殿和城隍殿的楹联的撰作和书写者进行了实事求是的考证。原楹联下款“省议会议员曾任文县徽县县长丁佩谷敬撰;省议会议员天水县东乡总绅潘文藻敬书”。实为本村教师潘文治撰写,村民潘砺斋书写。我想那时可能两位有功名的乡贤自愧文笔和书法,但又不负村民的盛情,只好找两位枪手“代劳”反正那时没有知识产权的观念。—个默默无闻的人,被有功名的乡贤看重,也感到三生有幸,乐意“代劳”。

二是经考证复原,菩萨殿的楹联是:

           庙迁傍学堂,喜教行化洽,纵然苦海无边,早已回头登彼岸;

           门开临渭水,见帆饱舟轻,恰似慈航普渡,何妨亲手指迷津。

                   城隍殿的楹联是:

           西汉奏奇勋,耿耿忠心昭日月;

           东柯建新庙,煌煌祭典享春秋。

  城隍是人们心目中阴间长官,故各地即以去世的英雄或名臣立为当地城隍。天水和清水的城隍姓纪名信,相传是清水县李家崖人。秦末刘项相争时,为顶替刘邦捐躯。比之会稽城隍庞王(唐);南宁城隍苏缄(宋);北京城隍文天祥(宋末);杭州城隍周新(明)。天水、清水的城隍早千年左右。