史载，中国古代音乐大师师旷是春秋晋国人。在汾河之畔的山西省洪洞县有个师村，村里有座师旷墓，传说是师旷的故乡。　
　今年秋天，我和同事出差路过洪洞县。参观了苏三监狱、古大槐树后，出城县东南行约十五里来到师村。在朴实好客的老乡们指引下，我们找到了位于村东的师旷墓。在这黄尘飞扬的汾河流域，名胜古迹俯首皆是，所以这在当地不算是出名的景点。墓很普通,
古柏森森，高约三四米，周围约三十余米。没有一些名胜古迹的高山浅溪，没有巍峨的宫殿，没有名人的题字，更没有游人的吵杂乱耳。　　　风过尘起，沙掩残碑，静立在这黄天厚土间，世事沧桑的感觉陡至发梢。风动松柏，我似乎还听到一些莫名的声音，是高山？流水？凤鸣？虫语？都不是。除了几只鸟儿在秋日里吟鸣,就是那挟着黄尘飒飒的风声了。悠悠的汾河水,也远在十几里外。大音希声，大象无形，或许是这黄土的深厚与博大，孕育了这位通过音乐与苍宇对歌的大师。　　　乡亲们很尊敬这位古代音乐家，讲述了一些师旷的传说。师旷小时候学过医，治病救人，后来双目失明，这才改学音乐！我吃了一惊：原来一直认为师旷风流儒雅，端坐于汾水之畔，夕霞晚照，高冠长髯，抚琴而歌。那时汾河没有污染，植被也没破坏，琴声映着绿水，波光荡着歌声，和风煦煦者为《阳春》，高洁无暇者为《白雪》。那乐声引来百鸟和鸣，弹来将相的目光。想不到他竟是位盲人，在双目失明后才学音乐，并以成熟的乐理与高超演奏技巧，被当朝任命为职位最高的乐师，概相当于现在的音乐协会的主席吧。他首先从模仿鸟的声音开始,逐渐摸索出了一定的音乐规律，据百鸟鸣声创作了五音十二律。他不仅有高超的琴艺和高深的乐理，还把音乐贯通于治国之道，这些在《史记》、《左传》等一些资料中都可看到。《左传》中记载：晋襄公十八年楚国来犯，师旷对晋襄公说不用怕，他已从敌人吹响的律管中判出了吉凶,楚国是不会胜的,后来果真如此。《国语.晋语》中还记载，晋平公宴请卫灵公时，演奏了一首新作的曲子，师旷一听之后立刻制止，说这是亡国之音，听了会使国家衰落,晋平公没有采取他的忠谏，后来国家发生动乱。　　　关于师旷的说法有很多，但无论哪种传说，都可看出他对音乐的造诣。从一个乡村医生到宫庭掌管声律的高级官员，到一代音乐大师，想起来他的人生也是异常坎坷，付出了超越常人百倍的心血。但几千年的历史尘烟，淘蚀了他大部分的足迹，凝华和沉淀的，只是数首被后人奉为至上的名曲，和对音乐哲理的真知灼见。音乐大师贝多芬因耳聋听不到自己的作品，2500多年前的师旷也是个盲人，这可以说是天才的缺陷了。
孔子、孙子、老子等这些各门派的创始人，都有人们膜拜自已的圣地，唯独师旷没有，即使他的墓地也是如此平凡。是这儿太偏远了吗？还是师旷不适于这纷争的世界？但他留给我们的不是文治武功的谋略，也不是杀戮的兵书，而是奏向苍宇的琴声，是更为和谐的宇宙旋律，《阳春》、《白雪》这些曲名，古今往来，曾把多少人的心灵引往宁静的家园。　　　走时，我们抚摸着散落的石鼎、石碑，面的字大多模糊不清。乡亲怕我们失望，说县政府里已计划近年要修建一下。其实不修建也好，这种溶入大自然的氛围，更适合一代音乐大师的长眠，适合他灵魂的琴声在这里奏向苍宇。