英雄王成:为了胜利,向我开炮!!!

何兵

　　大难临头是英雄们做出惊人壮举的关键时刻。中学老师范美忠的表现却令人失望。他在汶川地动山摇的生死瞬间，丢下自己的学生，率先逃跑了。这种贪生怕死，究竟有没有道德上的合法性？事后，这位北大历史系毕业的范老师，在网上公开了自己的困惑，并为逃跑行为进行道德辩护。他认为，逃跑虽不崇高，但并不无耻。他对于逃跑的辩护，属于言论自由的范畴。在一些人的言论里，对逃跑主义的嘲弄由此演变成对自由主义的清算。自由主义似成英雄主义的天敌。这使我产生重温英雄主义的兴趣。

　　《辞源》给“英雄”的定义是：“识见、才能或作为非凡的人。”从这个定义来说，英雄和奉献、牺牲无必然关联，奉献和牺牲只是成就英雄的一途。司法迁、黄道婆、毕升都是民族英雄,他们都没有“牺牲”自己。有人给“英雄主义”下了这样的定义：“指人所具有的不甘落后，不愿平庸无闻地生活和工作，喜爱做出超常的惊世之举的一种精神风貌和意志品质。”此处突出的是不甘平庸并做出惊出之举。至于这种惊世之举，是为了个人还是为了集体，在所不问。为了个人利益而做出惊世之举的，人们称之为个人英雄主义；为了集体利益做出惊世之举的，被称为集体英雄主义。

　　歌唱英雄并借此弘扬英雄主义，是世界各民族的共同特征，每个民族都有自己的英雄史诗。这些被神化的英雄形象，凸显了民族和社会主流意识的正义性和崇高性，并从而规范世人的行为。弘扬英雄和英雄主义是整合民族意识，塑造民族精神并形成集体力量的重要手段。由于不同时期，民族所面临的困难不一，他们所需要并因而传唱的英雄面貌就各具形态。在贪官横行，天下无道的年代，“替天行道”的梁山好汉们就成了社会英雄。在民族危亡的年代，精忠报国的岳飞成了英雄楷模。

　　我们现在的人民政权是从革命政权演变而来。人民政权的革命史决定了人民政权所弘扬的是革命英雄主义。革命英雄主义号召英雄们为了祖国和人民的利益，勇于流血牺牲，一往无前。宁可牺牲自己,也要成就伟业.董存瑞舍身炸雕堡，弘扬的是牺牲和奉献精神。雷锋“对同志像春天般的温暖”弘扬了全心全意为人民服务的精神。革命英雄主义所弘扬的“奉献”、“牺牲”、“为民”的精神理念是任何时代，任何社会所不可忽缺的时代精神。然而奉献和牺牲本身并不是英雄的目的。董存瑞舍身炸雕堡，并不是为了证明自己勇于牺牲，他是为了中国人民的解放！而解放是指将人从被自然和社会所奴役的状况中解放出来，从而实现人的自由。按照这样的思想，董存瑞是为了自由而战的英雄，他是为了自由的英雄，而不是为了牺牲的英雄。雷锋“对同志像春天般的温暖”并不是将自己视同空调，让同志们感受春天，而是让同志们生活的更幸福。如果我们相信，自由是幸福的基本前提，则雷锋也可视为自由的英雄，虽然他可能尚未有如此的觉悟。

　　不难看出，英雄主义并不排斥自由主义，自由往往是英雄们追寻的目标。一旦英雄主义所弘扬的集体主义和牺牲精神被强调到极端，并进而排斥甚至扼杀自由主义，英雄主义就走向了他的反面。希特勒是人类的公敌，但当年他却是德意志民族的英雄。德意志人民的奉献和牺牲，带来的是本民族和世界各族人民的共同苦难。就我国历史而言，我们曾弘扬过张铁生式的“白卷英雄”，也曾弘扬过黄帅式的“造反英雄”……

　　历史的经验一再告诉我们，如果没有自由主义的提醒、批判和修正，英雄主义可能走火入魔，使社会陷入疯癫。而自由主义走向他的极端，则可能使社会瓦解。