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发博文| 分类：我思考你别笑 |
（此处省略一千字）
自本节开始，我尝试直面诸神纷争的世界，从涂尔干、韦伯、马克思到帕森斯、米德、布鲁默、默顿、柯林斯到亚历山大、马尔库塞、贝克尔、迈克扬、布迪厄、伯恩斯坦到卢曼、吉登斯、贝尔特，“除魅”是一个不断修正自我的过程，千里之行，始于笔下。一切，从涂尔干开始。
涂尔干生平著作年表
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年 代 |
事 |
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1858 |
出生于法国一个犹太教教士家庭 |
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1879-1882 |
进入巴黎高等师范学校深造，师从罗马法学家菲斯特·德·古朗治和布特勒 |
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1882-1887 |
在桑斯、圣康坦、特鲁瓦等地中学任教 |
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1885-1886 |
利用年假在巴黎潜心研究社会科学。后赴德国，受教于实验心理学创始人冯特。 |
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1886-1887 |
回到法国。在《哲学杂志》上发表《社会科学最新研究状况》《德国道德实证科学》《德国大学中的哲学》三篇文章 |
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1887 |
在波尔多大学任教育学和社会科学教授，在法国大学首次开设社会学专业课程。 |
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1888 |
发表《自杀与出生率》 |
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1891 |
被任命为法国首位社会学教授 |
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1893 |
提交博士论文《社会分工论》 |
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1895 |
《社会学方法的准则》出版，提出了以社会事实为核心的普遍的社会学方法论原则 |
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1896 |
创办《社会学年鉴》，并在其上发表《乱伦禁忌及其起源》《宗教现象的定义》等文章 |
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1900 |
对德雷菲斯事件感触颇深，提出政教分离的政治主张，并开始着重研究宗教问题。同年发表《图腾崇拜论》《社会学及其科学领域》 |
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1902 |
出任巴黎大学教育学讲座代理教授 |
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1903 |
与毛斯共同发表《分类的某些原始形式》，标志着涂尔干思想的重要转向：越来越强调分类图式和象征仪式在集体表现中的重要作用 |
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1906 |
正式出任巴黎大学教育学讲座教授，同时讲授教育学和社会学。在法国哲学学会作题为《道德行为的确定》学术报告，引起轰动。 |
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1909 |
在法兰西学院授课，题为《十八世纪以来法国的主要教育学说》，是《教育思想的演进》的雏形，被誉为历史社会学的开山之作 |
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1911 |
在博洛尼亚会议上作学术报告，题为《事实判断与价值判断》，掀起社会学方法论之争 |
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1912 |
《宗教生活的基本形式》问世 |
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1913 |
在法国哲学会议上作题为《宗教问题与人性二重性》报告，次年发表。 |
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1915 |
独生子在萨洛尼卡前线阵亡，促使其写就《德意志高于一切，德国的精神状态及战争》《谁要战争？从外交文件看战争的起因》两部政论性著作 |
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1917 |
于巴黎逝世 |
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1918 |
《孟德斯鸠与卢梭》发表于《道德形而上学评论》 |
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1922 |
《教育与社会学》出版 |
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1924 |
《社会学与哲学》出版 |
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1925 |
《道德教育》出版 |
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1928 |
《论社会主义》出版 |
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1938 |
两卷本《法国教育的演进》出版，英译本题为《教育思想的演进》 |
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1950 |
《社会学教程》出版，1957年英译本改称《职业伦理与公民道德》 |
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1955 |
《实用主义与社会学》出版 |
从涂尔干的生平著作年表中可以提出以下几个问题：
1、犹太教士家庭的出身如何影响了涂尔干的研究取向，如何影响了他关于图腾、宗教的研究？
2、涂尔干的两个重要师承：法学与实验心理学，如何影响着他的学术取向（转向）？
3、涂尔干的著述大体可分为三大类：社会问题研究、宗教研究与方法论研究，三者在涂尔干的学术生涯中分别扮演着什么角色？三者之间又是怎样的关系？
4、德雷菲斯事件影响着涂尔干对于帝国政治的态度，以此类推，如何将史学断代方法运用于研究涂尔干及其他社会学家的思想发展？如何将社会学家还原于社会情境中考察其思想？
5、毛斯作为涂尔干学术生命中的重要他人，二者是如何互相影响的？
（此处省略八百字）
回到涂尔干，从其生平提出来的五个问题，最重要的一个问题当是第三个问题，即三类研究的地位及其关系问题。好的分类是类别之间具有一种互斥性，但对涂尔干的这种三分法，却不一定让人满意，比如《社会学与哲学》这本小册子，我就很难将其归入哪一类。
（以下关于涂尔干思想述评全部省略）
（未完待续）
