东方文化西方语

“谭者，谈也。性定菜根香。” 毛泽东生前非常喜欢明人洪应明的《菜根谭》，曾说过：“嚼得菜根者百事可做”。周日百事不做，读《菜根谭》，嚼得小菜三根，似不得要领。

之一

“栖守道德者 , 寂寞一时 ; 依阿权势者 , 凄恨万古。达人观物外之物 , 思身后之身。宁受一时之寂寞 , 毋取万古之凄凉。”

如果按洪应明所说，我们把世界上的人大概分为“栖守道德者”和“依阿权势者”两类，而这两类人可能面对的结果也分别是两类：“寂寞一时”、“凄恨万古”。这样，从纯粹的统计学上说实际上有四种可能的结果：（1）“寂寞一时的栖守道德者”；（2）“凄恨万古的栖守道德者”；（3）“寂寞一时的依阿权势者”；（4）“凄恨万古的依阿权势者”。按照洪应明所言，“栖守道德者 , 寂寞一时”，而“依阿权势者 , 凄恨万古”，似乎是个必然规律。其实不然，如果真是这样，这个世界便清爽了许多，不用训诫，人人争做栖守道德者了。如果栖守道德者也会遭遇凄恨万古，我们还会栖守道德吗？

正因为存在着“栖守道德者 ,  凄恨万古”的可能性，栖守道德者才可敬；也正是因为 存在着“依阿权势者 , 寂寞一时”的可能性（甚至一时的寂寞都没有），才会满城尽是贪官污吏。

可使人易知。” 洪应明这一段话让我想起了台湾作家李敖先生。李敖是性情中人，藏不住半点心事，天天有话说，嬉笑怒骂皆成文章，可算得“天地清白”，也算是半个君子了。我说李敖是半个君子，因为他的才华不曾“玉韫珠藏”，有一点能耐生怕人家不知道，天天讲月月讲年年讲，天下赞美“我李敖”的话都被李敖自己说尽了。当赞美你自己的话都被你自己说尽，别人除了批评你，还有什么可说的呢？ 子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。 翟华的blog《东方文化西方语》http:blog.sina.com.cnzhaihua 转载、约稿、联系请电邮 huazhai@hotmail.com

之二

“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。” 

不错，“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深”大约是一般规律。“涉世浅”，固然难达“机械深”；但是，如果“历事深”仍能“点染浅”便难能可贵。所以洪应明说而“故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”，这是对世人的忠告吧。不过，要一个历事深的人表现出朴鲁，如同要一个已知天命的老者扮演一个天真少年。表演得成功，可以获得奥斯卡大奖，不过是最佳“演员”，与其生活中真实的身份、性情、德行无关。其实做一个君子，本不需要这么累的，无论“朴鲁”还是“疏狂”都应该是“真诚”二字的体现。无论涉世、历事深浅，练达、曲谨与否，只要有真诚，便可做君子。

我以为，世上没有好人、坏人的区别，只有真人、伪人之分

之三

“君子之心事，天青地白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”

洪应明这一段话让我想起了台湾作家李敖先生。李敖是性情中人，藏不住半点心事，天天有话说，嬉笑怒骂皆成文章，可算得“天地清白”，也算是半个君子了。我说李敖是半个君子，因为他的才华不曾“玉韫珠藏”，有一点能耐生怕人家不知道，天天讲月月讲年年讲，天下赞美“我李敖”的话都被李敖自己说尽了。当赞美你自己的话都被你自己说尽，别人除了批评你，还有什么可说的呢？

子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。

翟华的blog《东方文化西方语》能性，栖守道德者才可敬；也正是因为 存在着“依阿权势者 , 寂寞一时”的可能性（甚至一时的寂寞都没有），才会满城尽是贪官污吏。 之二 “涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。” 不错，“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深”大约是一般规律。“涉世浅”，固然难达“机械深”；但是，如果“历事深”仍能“点染浅”便难能可贵。所以洪应明说而“故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”，这是对世人的忠告吧。不过，要一个历事深的人表现出朴鲁，如同要一个已知天命的老者扮演一个天真少年。表演得成功，可以获得奥斯卡大奖，不过是最佳“演员”，与其生活中真实的身份、性情、德行无关。其实做一个君子，本不需要这么累的，无论“朴鲁”还是“疏狂”都应该是“真诚”二字的体现。无论涉世、历事深浅，练达、曲谨与否，只要有真诚，便可做君子。 我以为，世上没有好人、坏人的区别，只有真人、伪人之分 之三 “君子之心事，天青地白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不http://blog.sina.com.cn/zhaihua

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