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吴中立
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心经的智慧13

(2016-10-17 13:34:15)
标签:

吴中立

心经

般若

超体

分类: 每天读读佛经

 

 

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。


是什么在界定你的世界呢?


色、受、想、行、识这五蕴,概括了一切现象。


眼、耳、鼻、舌、身、意是指人的六根;


色、声、香、味、触、法是指外在的六尘。


在我们的日常生活中,这六根每时每刻都在对应着六尘,所以这就产生了六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这其实也是指业力的运作。


六根、六尘、六识,也合称为十八界。


因而,五蕴十八界,都可以用来指称这个世界上的一切现象。


对“界”的认识和理解不同,会造就了不同的业。


原来,“不仅仅是时空意义上的,也指向不同的意识次元。


不同的业,又造就了不同的生命体,也造就了生命体们经验世界的不同方式。不同的心灵,不同的宇宙,不同的意识次元。


所以,一个人的心灵就是一个世界(宇宙)。一个生命体的意识,也就是一个世界(宇宙)。


高次元世界的生命体也许很容易理解更低次元的生命的经验。而更低次元的生命却很难以理解更高次元的生命的经验。


因为高次元的心灵意识更加扩展,没有那么多分别心,所以相比较而言,高次元的生命拥有更开放的心灵意识,拥有更丰富的生命经验。


正如每个人其实生活在不尽相同的世界里。也许没有好坏对错,却会有广狭不同的生命体验。


读诵《心经》,你也能经验到诸佛菩萨们向我们传达的最高次元的生命经验。我曾写过一篇名为《界》的文章,就是我在受持这部《心经》时候的体会。


                                                                                               

 

我们的物质世界里,因果是二元分别的,而在最高整体维度中,因果则是一元的,因即是果,果即是因,同时并存,因此没有时间可言。任何相对的两极也都是一体的,因此也没有所谓的善恶好坏之分别,一切对立的都是统一体。


在最高的维度,没有时间空间,时空也是统一的。一切都是在当下整体呈现。


所以在整体意识里没有所谓的造业的机会,也没有所谓的了业。如《心经》说“无无明亦无无明尽,无老死亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得。”只有在低维的平行宇宙中,造业才会发生,因为因果、善恶、对错、好坏是在不同时间中因观察者的心识分别地呈现出来。


因此如果一个高维次空间的生命体想要体验何为善、何为恶,那他在高维次的宇宙意识中是体验不到的,而必须要去到低维的平行宇宙中才行。


也因此,了结业力的关键,就在于扩展我们的观察意识,从有所分别的局限中扩大至无分别的整体意识。


高维次与低维次的宇宙空间本身毫无绝对的界限,唯一的界限就是我们自心的分别,也就是观察者意识局限与否。


五蕴十八界,都是心的分别所造。


 

我至今仍感到奇怪,为何自己那时会写出这样的一些体悟。写出这样的文字的那个时候我是谁?平时每天在吃饭、睡觉的那个我又是谁?


我发现自己都是无法定义的。这世界上很多事情就真的变了。


有部电影说这个就叫“超体”。






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