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吴中立
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《地藏经》重点解读42

(2013-02-25 13:19:43)
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地藏法门

回向法界

回向冤亲债主

校量布施

领悟吴中立

分类: 每天读读佛经

 

所以,要懂得如法回向是不容易的,需要我们“承佛威神”用大智慧来辨别。

回向本身即是不执着、不分别了,回向之后又再起分别心就不如法了。就如同我们布施本身就是放下执着,若再去执着于布施之后的所得功德利益,也就变得很不如法了。

 

 

我们再谈谈所谓的“冤亲债主”这回事。

我个人也比较不喜欢学佛人总是将“冤亲债主”或“度化众生”的说法挂在嘴边。说得多了,往往都是把别人看成冤亲债主,把别人看成众生,看不到自己的内心。这样的话,即便没有“冤亲债主”也会创造出来大量的“冤亲债主”出来。

《金刚经》告诉我们“实无众生可度”,那我们引申一下,也就知道实无“冤亲债主”了。因为这个世界上本来就没有所谓的“冤亲债主”,一切众生都是我们的灵魂伴侣,都是诸佛菩萨慈悲示现的化身。何来冤亲债主?

 

 

如果真的有冤亲债主,也是因为我们自己有吸引冤亲债主的心,那就是我们的执着心罢了。

因为有执着心、分别心、众生心,我们自己就是自己的冤亲债主。深入修行,懂得放下我执,也会发现我们自己就是自己的诸佛本尊,自己就是自己的加持。这是无二无别的。

究竟而言,我们应知道,回向一切冤亲债主,即是回向一切众生。即是回向自己,也即是回向诸佛菩萨。应以无分别的平等心看待冤亲,看待自他,看待一切众生与诸佛菩萨。

难道这不正是回向法界之义吗?

 

 

若真的对“冤亲”以平等心对待,也就是真布施了;若真布施,一切冤亲债主也就自然被超拔无余了。

这也就是为什么说《地藏经》里佛陀说“更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况释、梵、转轮之报。

反过来说,若无有平等心,我们回向给冤亲债主的结果常常是感召到一个可怕的现象:那就是很多至亲眷属都示现为我们的冤亲债主了,所有的亲人都变成了冤家。这就事与愿违了。

如果我们学佛学了很久,结果发现自己老是欠债,家里老是有冤亲债主,真是很痛苦的一件事。究其根源,还是在于无明,在于我们失去了平等心,在以这样一种不平等的心念在回向,也在于老是执着在方便上面,不懂得何为究竟如法,也在于没有真正地“回向法界”。

 

 

回向法界的真实义就是究竟布施,也就是不执着一切相。

所谓回向,即非回向,是名回向。

回向众生即是不执着众生相,回向冤亲债主即是不执着冤亲债主相,回向法界即是不执着一切法相、非法相,包括回向法本身。

“布施因缘,其事如是。”回向因缘,其事如是。

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