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《金刚经》重点解读13

(2012-12-10 17:54:03)
标签:

金刚经

佛眼

他心通

一切众生即非众生

杂谈

分类: 每天读读佛经

 

“如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。”

“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

 

每一种众生的心,如来都知道。

为什么呢?因为都不是真正的心。“非心”就是非真实心,不能了知实相的心。这也就是无明心。

 

什么是无明?就是无意识。学过心理学的人应该都不会陌生,所以我们要很好地去理解“诸心皆为非心,是名为心。”这句话。

每一类众生都是无明惑蔽,不是觉悟的心,所以称之为众生。包括天人,天人是很有福报的人,但“身在福中不知福”,也是无明。

不要以为现在大家都是人,心都是一样。其实不然。地球人口几十亿,但每一类众生、一切贤圣、佛菩萨都可能在人道中显现。因为大家的心才是最主要的原因。人里面有没有天人?有没有阿修罗?有没有畜生、饿鬼、地狱众生呢?都是有的。

反之也一样,其他每一道都可能含摄其他道众生。为什么这样说?因为众生心是幻化相,都是无明幻化,所以这之间本来就没有一个固定的界限。

幻化不断,产生了时间延续的现象。这就是寿者相。过去心、现在心、未来心,都是幻化的心。怎么可能有所得?是我们的心创造了坚固的时间观,但仍是幻化。

 

那觉悟的圣人的心呢?是不是幻化的呢?当然也是啊,只是觉悟的幻化相罢了。觉悟与无明,又哪里有一个固定的界限呢?如果有的话,那么一切众生又如何能成佛呢?

这就是为什么佛陀说:一切众生,即非众生,是名众生。一切众生心,即非众生心,是名众生心。

 

对自己的无意识能时时觉察、观照的人,就是修行人。他们能看到自己的“非心”,超越自己的“非心”。(这也就是对自我的超度。)

反过来说,觉悟心又是什么呢?它是我们说的佛心、佛性。佛心、佛性是什么?是菩提心。菩提心是什么?般若智慧心。般若心是什么?是如是安住、如是降伏众生心的心。如是心又是什么?是发起“度化一切众生而实无众生得灭度者”的心。这样的心又是什么心?是布施心。布施心又是什么心?无为心。无为心是什么?是清净心。清净心是什么?无所住而生心。无住心是什么心?不住于人相、我相、众生相、寿者相的心。

觉者的心,就是如是了知一切众生的心,如是安住一切众生的心,如是降伏一切众生的心。

 

 

这样讲,这本经我们是不是可以融会贯通一些了呢?

 

我们是不是也不仅有肉眼,是不是也有天眼?有法眼?慧眼?有佛眼呢?

这是不是他心通?因为自心通,所以他心通;也因为他心通,所以自心通。自他不二。

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