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吴中立
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《金刚经》重点解读5

(2012-12-05 17:09:45)
标签:

度化众生

金刚经

吴中立

降伏其心

杂谈

分类: 每天读读佛经

 

什么是无余涅槃?就是断尽一切妄想无明烦恼了。

众生是什么相貌?具体地说,有卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想;不要以为讲到这些是指佛陀要我们去度化所看到的那些胎生、卵生的动物啊虫子啊鬼啊什么的,这些其实都是讲我们人自己,讲我们人心里的东西。

众生为什么有这么多外相?都是我们自己内心妄想执着分别所创造的产物。从内在来说就是我们内心执着的贪嗔痴慢疑,从外在来说就是我相、人相、众生相、寿者相。

总括起来,笼统地来说呢还叫做我执、法执。

所以,经文后面也讲到了菩萨的心不应执着“法”相,不应执着“非法”相。有度,无度,都是法相,所以是“非法、非非法”

助人者要觉悟,不仅不能执着众生相,还不能执着我相、人相和寿者相(时间)。因为一旦有所执着,那就跟自己执着的众生一样了,那自己就是有色、无色、有想、无想、非有想、非无想了,也就不能称之为菩萨。这叫心里有什么自己就是什么。

一切众生如一切烦恼,都是有生有灭的幻化影像。所以所谓断灭一切烦恼、所谓的无余涅槃也只是假名,这就叫“实无众生得灭度”。也叫“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”

经文后面也讲“我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”

佛陀是觉者,觉的是实相,而我相、人相、众生相、寿者相,这都不是实相。所以名为“非相”。佛陀就是因为不执(离一切非实相),才名为佛陀。

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