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分类: 出版系列五《谁主东洋》 |
《谁主东洋10》中国禅师为何帮日本抗元?
这个中国大师是什么来头?何以受到日本幕府如此青睐?
无学祖元,俗姓许,号子元。所以世俗社会叫他“许子元
临安沦陷后,蒙古大军进逼温州指向能仁寺,众僧逃离,只剩许子元一人,蒙古兵挥刀架在许子元脖子上,喝令降服,许子元坦然诵诗:
南宋灭亡,中土文化遭到巨大摧残。日本人放眼四海,自感日本是硕果仅存的中土文化继承人(当时朝鲜半岛高丽也在蒙古的控制之下)。此后的日本政府,不但极力拉拢中土文化的代表人物去日本,也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”,对忽必烈的使者斩杀之,对蒙古远征军抗击之。
当时以许子元为代表的南宋遗民,不消说,是站在日本一边的。“中土文化情结”将南宋文化遗民与日本连在了一起。许子元赴日布道当然也是“中土文化情结”的延续一部分。在近代日本与中国交恶之前,认同日本是“中土文化之一传承者”的汉民族文化移民代不乏人。乃至几百年后的清末民初,写《痛史》的吴研人,还把日本痛击元朝大军看成是“天道好还”。汉民族亡国后,确实有不少南宋遗民乐见日本同占据中国大陆的蒙古人交战。在他们看来,日本抗元,甚至可以成为伍子胥“流吴亡楚”的翻版。
正因如此,中国历史的第三次移民潮大约就发生在此间。不然就无法解释崖山之局——南宋海上行朝有官兵17万,民兵30万,随行民众不计其数。端宗病死后,散去大半,剩20万。这散去的一部分去哪了?崖山之战,陆秀夫负幼帝投海,殉国者10万。而殉国方式除了蹈海,难道就没有其他远渡之举吗?若远渡,第一站当然是离日本最近的东洋海面。
可以想见,蒙元灭南宋,一部分不愿臣服于异族的“中土士人”流亡日本,最终成为日本的“归化人”。而数百年后,华夏再遭华夷之变深陷刀俎之中,他们的后裔作为侵略者亦出现在故土上。此情此境,不知许子元们泉下有知,作何感念?
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