七七事变再思考：

        中国为什么对日本屡战屡败？

     我爱中国人，但是显而易见的，为了抵抗凶恶的军国主义，中国的文明将大部分被摧毁，他们似乎没有别的路可走，不是被征服，就是采用他们敌人的各种“劣习”。

                  —— 罗素（英国哲学家）

 作为一名跨世纪的西方思想家，生于19世纪成于20世纪的英国人罗素算是个“知华派”。1920年他访问中国，并在北京讲学一年，回到欧洲后著有《中国问题》一书，读过此书的孙中山称罗素为“唯一真正理解中国的西方人”。

罗素在中国抗战期间，做出了对华夏文明出路的指南，那番话道出了受人欺负的国家弱文明本质，指出中国要摆脱被日本征服命运，除了在文明上“去弱图强”别无选择。

其时，自甲午战争战争起，到七七事变半个世纪，泱泱大国中国对蕞尔小国日本屡战屡败，全世界大概都想问几个为什么：

    甲午海战，为什么自力更生的日本海军几个小时就毁灭了中国苦心经营的“亚洲第一海军”？九一八事变，为什么2万日本关东军7个小时就打跑了20万中国东北军、占领了沈阳？东北军260多架德国战斗机，3000多门大炮，1万多支步枪，5800挺机枪，一夜之间，就落入日军的手里？七七事变，为什么几十万日军小跑着就占领了大半个中国？为什么连天安门广场和长安街都站不满的几十万人，怎么就打到了武汉，广州，云贵？为什么八个日军，五支步枪，一挺机关枪，就能驾驭中国一个县的数万军民……？   

    对于屡遭外敌屠杀与侮辱的民族而言，反复使用的手段往往是谴责。然而即便是谴责，“最无道德”首先不是野蛮的侵略者，而是不能保护本国国民的政府和军队。始作俑者，是他们抱残守缺的本土“文明”。

    总是“以多败少“的民族，“文明本质”肯定出了问题。

许多学者认为“弱中国”问题出在“血性”——只会谴责而不会自责，只懂得“仁义”大道理，不懂得“弱肉强食”的丛林法则。这可以归结到“魂”的领域，是“汉魂失血”所致。

 然而，“魂”只是文明的一方面问题，不能涵盖全部。“弱肉强食”当然是“丛林世界”的硬道理，但不是所有“铁血民族”就一定强。

追本溯源，更全面地说：华夏文明几千年固步自封、没有实质性的变化。而守旧之物必然苍老，苍老月下沉淀得更多的是弱者文化。这些弱者文化，导致本文明“自慰有余、自省不足”，甚至“以不变应万变”、以“精神胜利法”应对一切新文明挑战，结果就可想而知了。  

 中日“甲午战争”结束后，日本“近代教父”福泽渝吉曾从“文明”角度做过如下总结—— 

  中国只有“外在文明”，没有“内在文明”。当然就打不过日本。 

  什么是内在文明，什么是外在文明呢？

  福泽谕吉在他的《文明论概略》一书中有着细致的论述。在此，笔者删繁就简，一段蔽之凡是能用钱买来的，比如洋货，洋建筑，都是外在文明；而用钱买不到的，譬如世道人心的改变，方属内在文明。

 其实，我们仔细分析一下福泽谕吉所言的“外在文明”，与“伪文明”的意思差不多。依此说法，华夏文明至少在清代，是被日本归纳在“伪文明”范畴。

对只有“伪文明”的中国未来，福泽谕吉曾进行了大胆预言。认为中国在“文明东渐之风潮”下，不可能自保，“已无独立维持之道”。

福泽谕吉的话，虽然有其局限性，但对中国“文明”认识与预言，却具备相当穿刺力。被野蛮征服的文明，非“伪”即“弱”。旧版华夏文明，已是“伪文明”与“弱文明”怪胎，所以国尽可欺。而真正强大的文明，不可能被野蛮征服。