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雨果赞美大清国了吗?

(2012-12-27 20:37:14)
标签:

雨果

大清国

法国

文化

分类: 出版系列五《谁主东洋》

      

               雨果赞美大清国了吗?

 

    在世界的某个角落,有一个世界奇迹,这个奇迹叫圆明园……”

 这个奇迹现在消失了。 一天,两个强盗闯入圆明园,一个掠夺,一个纵火。似乎获得胜利就可以当强盗了;两个胜利者把大肆掠夺圆明园的所得对半分赃。……于是,他们手挽手笑着回到欧洲。这就是两个强盗的故事。” 

“我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼里是野蛮人,这就是文明对野蛮所干的勾当。”

“在历史面前,一个强盗叫法兰西,另一个强盗叫英国。但是我抗议。我感谢您给我这个机会让我声明:统治者所犯的罪行并不是被统治者的错误;政府有时是强盗,但人民永远不会作强。” 

  法国大文豪雨果的这段著名控诉文章,写于1860年英法联军进北京、火烧圆明园之后。这位法国作家,显然是为半殖民地的大清国打抱不平。

 这篇文章,在中国的流传之广,甚至超过了法国。因为这篇文章,雨果被许多近现代中国人冠以“中国的伟大朋友”,感谢他为中国“仗义直言”。

然而,人们在赞扬雨果的“正义感”同时,却忽略了对他信中那句话的深究——

“我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼里是野蛮人。”

显然,火烧圆明园的英法联军是野蛮强盗行为,但是雨果由此否认“中国人在我们眼里是野蛮人”这一“成见”了吗?在欧洲人眼里,为什么认定文明古国的“中国人是野蛮人”?  

雨果的这封信,原是写给朋友的私人信件。他的朋友是谁呢?就是侵略者的一个头领——英法联军巴特勒上尉。远征中国凯旋的巴特勒上尉本以为会得到同胞朋友的夸赞,结果却遭到雨果这个作家朋友的一通抢白。 

我推想当时的清朝普通人看了这封信后,会有什么感受?在感激雨果的仗义同时,会不会错愕——如此抨击本国政府的文人,难道不要命了吗?事实上,雨果没有因为这封信受到文字狱的杀戮,反而名声大噪,继续在法国当他的作家。不妨设想一下,这类批判现实主义的作家,能在当时的大清国存在吗? 

信中雨果虽然颂扬圆明园是“世界奇迹”、东方艺术的最高典范、把圆明园和希腊的帕特农神庙并列为艺术的“两种起源”,但他没有盛赞清政府比法国政府文明,也没有夸赞清国人比欧洲人更文明,显然,对于清国,那只是同情,是对弱者的怜悯,这位“中国的伟大朋友”,并不向往清朝人的生活。

 就当时中法两国的文明程度而言,哪个是文明的,哪个又是野蛮的? 雨果并没有失去清醒的判断力。毋庸置疑,英法对外侵略是野蛮的,但是在国内,正在实现人类新政的他们的文明程度,不是顽固不化的清政府可以比肩的。 

之后发生的义和团运动、八国联军进北京等历史事件证明,即便发生了火烧圆明园事件,欧洲也并没有改变“中国人是野蛮人”这一成见。  

不仅欧洲人当时有这样的成见,即便是近邻,也这么看中国。譬如明治维新的日本,有“近代教父”之称的福泽谕吉,也认为中国是个“未开化国家”,主要理由就是中国没有内在文明和人的尊严。中国皇帝在外国眼里,慷慨好客,但在国民心目中,恐惧多于敬仰。在皇帝面前,大清国民的人的尊严是件奢侈品。

冷静分析雨果之信的中心思想,那是对文明建筑的惋惜,不是对当世彼国文明的肯定,更没有对大清国的赞美之情。如果以“内在文明”区分世界各国,那么当时中法两国,哪国文明,哪国野蛮,不言自明。

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