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蔡昌林画展学术研讨会纪实(1)

(2006-12-25 11:45:57)
分类: 祝贺与鼓励——画展评论

 

周秦汉唐梦

——蔡昌林画展学术研讨会纪实(1)


时间:2006年4月28日上午10:30——12:50
地点:陕西历史博物馆贵宾接待室
参加人员:陕西省文物局副局长刘云辉、陕西历史博物馆党委书记冯庚武、陕西国画院院长张立柱以及陕西文博界、文学艺术界、书画界、评论界及新闻媒体70余人和从北京、天津专程赶来的学者及专家。
主持:程征(西安美术学院教授、博导、著名美术评论家)

程征:
   今天我们一起见证了古城最盛大的一个个人画展的开幕式。
   其中的原因就是他的凝聚力。我想主要来自两方面:
   一是蔡昌林作为一个艺术家,作为在陕西历史博物馆工作的这样一位画家,他有一种人格魅力。今天到会的,包括上午参加开幕式的,都是冲着蔡昌林这个人来的,来的都是他的朋友,真心实意的朋友。我想这是一个反馈,蔡昌林就是这样对待大家的,所以大家也是这样回报他,对待他。对此,今天我们都感觉到了。今天这个展览,是我们的观众,我们的来宾面最广的一次展览,至少是这种展览之一。这是我很强的感受。
   第二点,我们今天在陕西历史博物馆,我们长安文化荟萃的胜地来举行这个展览,也就是说长安文化作为中华文化的一种灵魂性的标志,对我们今天到会的每一位嘉宾都有一种很深的情缘,一种文化情缘。而蔡昌林,他作为陕西历史博物馆的一位画家,他也是深深的怀着这种长安文化的情感来投入的。今天开幕式上贾平凹先生发言,我很有感触,他的话说得非常朴实,但是我感觉到他所感受到的,也就是我们说的这个方面。紧接着展览的开幕,大家都看到了作品,现在我们开个简短的研讨会。我有个建议,由于今天到会的人多,希望大家简明扼要,将自己最想讲的要点说出就行了,好吧,现在就请大家自由发言。

王崇人:(西安美院教授、陕西省书法家协会常务副主席)
   我先介绍一下我和蔡昌林的关系,蔡昌林毕业于西安美术学院,他那个时候还很小,上学的时候我是他的班主任,他是班长,我们两个协作把这个班搞成了西安美院的模范班,这与蔡昌林在同学中间起作用和努力是分不开的,我得到了荣誉,蔡昌林给我了很大的支持,所以当时西安美院的模范班是我和蔡昌林一起努力取得的。这个印象我到现在都很深,也许这在蔡昌林一生中间也是一个得意的事情,后来蔡昌林在美院继续上学一直到大学毕业。我和他的关系在学校很密切,在社会也是如此,他毕业以后工作了,我们的关系还没有间断。我带他去过台湾,韩国等地进行文化交流,同时在一起经历过台湾的“九﹒二一”大地震和赈灾义卖活动,这个学生使我十分为之骄傲,是我培养的最得意的学生。他对我很尊重,我感到师生之间的关系,不仅是一个教和学的关系,也是一个教学相长的关系,我做了几十年的教师,最大的安慰,就是我培养的好学生能够在社会上对国家对人民都有贡献。这是我最满意的地方,我觉得蔡昌林是做得最好的。他这个人从不张扬,很踏实,对人和善很诚实,,对老师很尊重,这是他做人的特点,这个高贵品质几十年来我深有感触。所以我喜欢他,我相信大家也喜欢他。我参加的展览会很多,我感到这次的展览会来宾很多,可以说在西安的展览会,这次是最盛大的一次,我因此感到很高兴,这是他平时的为人和社会关系所注定的,是大家对他的回报。所以说,我带着一种很激动的心情,一个是,我很高兴,一个我也有个表态:祝贺昌林这次展览成功!

(掌声)  

   下面我继续发言。昌林在艺术上很刻苦钻研,我觉得最可贵的一点是他能够自己寻求个人独有的风格,与众不同,他不仅把自己在学校学的融化了,而且他自己艺术的追求是什么他很明确,他身处于长安这个周秦汉唐的文化基地,如何把这艺术发扬光大、继承与发展,他想这个问题。他的家乡在西府,因此他的艺术发展是取意发扬周秦汉唐文化的传统。我看到画以后,当然平常我也了解,他的画是主要研究金文艺术,特别是秦汉的金文艺术,但是他是取之于传统,取之中华民族的文化基础。可是作为艺术风格,蔡昌林不是别的,蔡昌林这种艺术风格,艺术造就可以在全国来说还是独一无二的,百看不厌。现在有好多画家,都在陕西生存,但是有鲜明特色的、和将周秦汉唐艺术继承下来,发展成自己的艺术、自己的风貌的,我看还没有,至少目前还没有见到,我见到的就是蔡昌林。这一点可能是不是说老师为学生的说话是不是有点过分吹嘘,没有,其实就是这样的。最可贵的就是看了展览以后,就是蔡昌林这个展览,不是别人的,而且是他这个地方,中华民族周秦汉唐的艺术既吸收,又继承和发展,形成了这次展览的风貌。我因此感到可喜。当然,艺术是无尽的,我觉得艺术应不断再发展。我相信蔡昌林同志也不是以他现在取得的这个艺术的成果为满足,还会再努力走向更高的艺术境界!这是我对他的希望。

石兴邦:(中国考古学会副会长、原陕西省考古研究所所长)
   今天看了以后,想到这个展览的规模,深度,广度,表现形式以及这个内容确确实实是出乎我的意料之外,过去我了解的没有那么丰富,所以今天这个艺术展览恐怕在全国还是少有的,我所了解到的在考古界从事考古艺术方面的同志,那多了,但是要把注意力集中到以考古文物的文化类型品、我说了行话,作为一个主题,来探讨它的内容、形式、发展以及影响,恐怕昌林同志是第一个人。故宫也好,历博也好,都没有这样作的,昌林同志作了确实是了不起的事情。所以我觉得是很值得可喜可贺的。值得我们在陕西考古的同志骄傲的,觉得很可贵的。我谈三个问题;一个是,昌林同志从事的这门艺术,此前为他的画集写过评语,这次印出来了,我挑主要的念一下:“昌林同志不管从画集也好,或者是现在这个展览也好,我们可以看到这是一个崭新的艺术空间,展现着历史文物图像与现代民间艺术相交融的历史画卷,这是作者在艺术实践中探索出古代传统与现代民间艺术的历史联系和血脉情缘。他用现代艺术的手法,阐释古代艺术的内涵。神秘而富有魅力的传统蕴蓄,给他以激情创作的动力;探寻中西方的历史联系,赋历史内涵以生命的活力,注现代民间艺术以历史的含蕴,化古砾今,古今融合,形成祖源相通、古今一体的艺术创造。这是符合历史实际的成功尝试,是唯物史论艺术观的丰硕成果,是难能可贵的艺术创造。”总的来说,我觉得这是个创造,是难能可贵的,这些成果得到了学界的肯定,可以独立一家吧。这是他的特点,这是我们艺术园的一支奇葩。这就是我说的第一点,就是他的艺术、他的研究,在我们艺术、历史、考古研究中的地位和意义。至于他的研究在历史文化研究中的功能,还有他的学术的价值是什么?第二点我就讲学术价值,我觉得我们周秦汉唐这么多的器物,就青铜器而言,里面每一个图像,都有历史,都有内涵,不管是鸟也好,兽也好,它不是一般的装饰,它是神器,研究这东西首先要知道我们民族文明的特点,就是祭祀。国之大事,唯祀与戎
。除过打仗外,就是祭祀。尊祖、敬祖崇祖,我们的历史整个就是这样。这一点,维系着全世界炎黄子孙和中华民族的灵魂。对这一点,研究这个陶器的纹饰、图像,我们考古界研究很薄弱,一般都是形式的类型的一般制式的研究,即表面的研究,但没有追朔到内在的历史内涵,也就是说我们列祖列宗的背后有一批作为当时精神支柱的神,可以是鸟、可以是兽、可以是各种各样的东西,所以说他从铜器花纹的表象研究到实际上,就是这个方面。再一个他对古文字的研究,就是对文明起源的研究是一个启示,起码提示我们还应当注意哪一种材料,给我们开了史源。这是很重要的一点。郭沫若先生讲,在甲骨文前面还有两千年的文明史,实际上这就是我们的彩陶艺术。我们的彩陶花纹就是文字的原始。从仰韶文化起,一直到现在,我们的文字发展了好多代,就和我们的人发展一样,我们只知道成制式的文字和最古老的文字,但中间的方面还没有完成。所以他的研究对我们研究文字学的历史提供了一个支件,我们现在知道从彩陶的花纹图案到现在的方块字。历史上发现了六千多个符号,这一切都从文字中表现出来,现在知道不完全是华夏的,还有一个是淮夷的,相当发达,还有女书,实际上是古代女权的遗留,还有东巴文等等遗留,所以文字的组合对其起源的研究很有价值,我看了他写的文字,很有感触,埃及六千年的历史能说出来,我们说不出来,但我们能说出在西南夷是那个族,在淮夷是那个族,在华夏是那个族。但我们没有统合起来,说不清甚时候整合的,秦始皇统一文字,是最后一次,是四夷文字成型后的最后一次。所以这个学术价值就在于文化的价值用于我们文化的起源和文字的起源,文字就成了传承文明的重要载体,这很重要。因为文字的起源本来就是文化起源的一个构成部分,是很有价值,当然还有其它的方面如艺术方面。第三个说到乡土,我一辈子只说陕西话,乡土意识浓一些,昌林是岐山人,我们陕西这个地方是一个鬼斧神工制成的适应人类发展的最好的地方,我了解了在世界所有的早期的氏族社会,我们氏族社会一万年到六千年,四千年四组社会里,世界上没有一个地方的遗址比我们宝鸡丰富,有一个华人大学者何炳棣看了我提供的关中遗址分布图后,感叹比西亚密度大十倍。在中国的是关中,在关中的是宝鸡地区,宝鸡这个地方是真正的一个宝地。那么我们中国文化来讲,炎黄文化的古里,周秦文化的摇篮,汉唐文化泓扬四海的基地,可以说是中国历史文化是从这个地方起来的,蕴藏非常的丰富,所以说这个是不得了的,因此在这一方水土上生长起来的这些同志,它的文化较之其它地方要浓厚些,文化的亲和力,热爱故乡,热爱国土,热爱文化是好的事情,因此自然有这个历史的添染也有社会文化的影响,所以有一份责任心和使命感来进行这个研究,所以这也是他能够作出这一点的条件,也是给我们在这个在陕西的同志研究组先文化的楷模,希望这个这样对我们今后,多鼓励大家或启示大家或感染大家注意这方面的研究,如杨家村的李润泉,将历代杨家沟出土的青铜器写了一本书,说我是杨家村的子孙,很感人的,我给写了个序,对此大加发挥,爱国、爱乡、爱家是统一的,所以我觉得昌林同志也是这个类型,是我们三秦子弟的好类型,确确实实的汉唐之子,周秦之孙,这是一个方面。我对昌林同志提些要求,已经进入这个领域了,已经开辟了这个园地,希望能坚持下去,更扩大一些,向更深更远的地方发展,实际上我们现在中国历史上的研究,源远流长,但是不是那么复杂,我们现在考古发现的,和我们现在56个民族,基本我们可以把它什末时候到那里流传。把这个问题解决了,我们56个民族,我们过去好多事情没做的,现在都做了。比如基因我们抗战时期中央研究院的吴汝康老师就已经做了。他把贵州苗族的基因做了之后证明他们是由长江泰和迁移过去的。昌林同志这个行动带动了我们,我们在考古和艺术方面,在这个研究的层面上,程度上,范围上,更广,更深,更准确一些,解决我们历史上要解决的问题。我就讲这些,不对的地方大家批评。

孙宜生:(西安美院教授、国际意象艺术研究会会长)
   昌林这个展览体现了一个内在的属于周秦汉唐以来有一个文脉,这个文脉是时断时连的,但这可贵的是他把这连起来,这非常可贵。第二个就是作为岐山脚下的陕西人,这个血脉也是相传的,我看到有一张剪纸,是妈妈的剪纸,这跟看陕北婆姨的剪纸感觉是不一样的,就是小脚妈妈的剪纸,这个血脉的传承是非常难得的,当然我们外地人(我是河南人)跟陕西人有点距离吧,但是不是每一个陕西人,每一个岐山脚下的人血脉都能传承下来呢,不一定!张立柱是武功人,他就有关中人的血脉。最后一个我觉得中国文化的精神,应该叫气脉,气是什么是,是中国哲学里讲的万物的根源,这个脉络现在很值得我们去关注。我和蔡昌林是从工艺美术系,一个师生关系到后来的搞研究过程中间靠的就是陕西文物,我就是把陕西文物引入教材,提出了一个观点,然后不断深挖文化内涵,现在已进入中国文化的“气”怎么理解,“气“就是生命力。我们的祖先对生命的体悟是很深的,中国画的这个气韵,这搞国画的人知道,搞书法的人也知道,最根本的东西是行气运笔过程当中表现一种生命的节奏感,但是古人把这看成一种生而知之,可学,但是必须要读万卷书,行万里路自然天成,这个道理是很深刻的,但是是比较神秘的。现在我们借助西方现代科学文化对生命深层规律的研究,引进这方面的成果,回过头再研究传统文化的气脉,艺术是一种精神的生命力,是一气贯的,这是一个比较古老的话题,也是一个新的话题。蔡昌林这个展览给我们提供了这一方面一个很好的思路,例如我们在美院都知道原来在美院以前还能画一点民间艺术,随便一画还有点地方色彩,一进美院以后画大卫的像,就是这次展览的,就特别像,慢慢脑子里就有一种纯粹西方的审美意识,最后我们中国的艺术理论,到底姓个什么,叫个什么,就话语权,嘴上要讲中国的艺术理论,慢慢就讲不清了,画画也就是写实那一套,三大面五调子,中国画画上的权利是个什么,我想这个都在气脉里头这样流传下来,很需要我们研究。蔡昌林原来是学工艺的,学了素描造型,这个没什么坏处,但是他没有把这个作成唯一的一个追求,而是回归故土,血脉、气脉、文墨,这是深层次的东西,最后形成了他现在的画面,这个是很有意义的。现在他这个题目叫《周秦汉唐梦》现在做梦的人很多,不光中国人做梦,外国人也做梦,有一种说法就是艺术未来的美国梦,美国现在经济上很发达,艺术上现在也很前卫,有一套他们后现代的这些东西,未来是这个,欧洲人特别是巴黎人就觉得说你美国现在才200年历史,你的梦有多长嘛,我们要做欧洲梦。这两个梦是很大的梦,实际上我们百年以来既引进欧洲的,也学美国的。现在的问题我们怎么做我们的中国梦,周秦汉唐的梦很有意思,这就是中国梦。中国的艺术,不管是欧洲的,还是美国的,你把你们的概念,某一个概念,甚至所有概念都拿过来,你说不通我们传统文化气脉,就是中国文化的生命力,不是你的肃立的,孤立的,甚至吸引力的能说透的。包括昌林的画贯穿这一条线,你很难用一个古典或现代的后现代的词来解释他的画,这里面有石先生讲的这个基因的问题,基因是最近这两年来我提出的问题,其实人类学早都提出了这个问题,而且我们国家早有人在做,现在的问题对周秦汉唐的梦,借这个周秦汉唐梦然后来伸展起来,能不能提出一个中国艺术的梦,就是未来发展的趋向,这一点我们是跟美国和欧洲不一样的,他们的梦都是有一定局限性的,我们的这个气脉的传承是把生命的深层规律和宇宙的深层规律浑然一体在研究。这里面有很多东西蔡昌林是感觉到了表现出来,能不能再深一步在理论上进行探讨,是下一步要做的事情,很值得研究。这个展览开了个好头。祝贺展览成功!

(待续)

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