博友烟雨红尘问我：如何把心中的情放下？
我没有回答她，因为我也不知道怎么把情放下。我只是这两年才学会如何不被情所困扰。真正放下，谈何容易？每一个人都被情包围，与父母的情、与兄弟姐妹的情、与亲戚的情、与爱人的情、与朋友的情、与宠物的情...手足情、师生情、战友情、同学情等等，不胜枚举......
我们每天就被这些各式各样的情所包围，甚至所困扰！很多人至死都不能对情释怀。爱恨离愁都是从情而来，所以佛陀把我们叫做有情众生，我们也因种种不能释怀的情而在六道中轮回，生生死死、死死生生，痛苦不堪......
佛陀其实并不反对情，只不过佛陀把情给升华了，升华成大爱，乃至升华到大爱的极致——慈悲。我写过一篇《佛教的“慈悲”到底是什么意思？
》 的文章，讲到慈悲的含义：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
我们修行，就是要从重重包围我们的世间“情”修到“慈悲”，修到无任何分别心的慈悲上来，这大体可以算作一个修行的方向。所以我们首先要修我们的出离心，只要修出出离心，我们才能摆脱种种困扰我们的世间情，才能真正的学会放下。
然后我们要修我们的慈悲心和菩提心，这是成就慈悲的无二道路，是所有修行人都要经过的道路。我们每天、每一刻都要观察我们的身口意，看我们的慈悲心和菩提心是否在增长，看我们的身口意业是否在减少。
我们所有的修行手段，基本上都是为这个目标服务的，不管我们是放生还是共修、不管我们是持咒还是诵经、不管我们是供养还是礼拜......这些都是我们修行道路上的交通工具，我们的目标就是要和佛陀在彼岸会合。所以不要轻视这些交通工具，它们只会让我们更快的到达目标。
当我们到达彼岸的时候，我们会发现：事实上，我们并没有放下情，只是我们把它给转化了，转化成无区别心的慈悲了。所以，无论我们在生活中是爱一个人还是恨一个人，都不要放弃他（她），把他（她）装在我们的心里，就这样装着他（她），然后继续行走在修行的道路上。
我们装的越多，我们离彼岸就越近......
感谢父母，凭借累世的善因缘，所以这一世可以由他们把我又带到人间......
感谢嘎玛仁波切，依仗累世的些微福报，所以这一世可以再遇见他，并且继续行走在修行的道路上......
