花溪苗族的挑花技艺亦在贵州苗族刺绣技艺中具有一定的代表性。这个苗族支系原先主要用蜡染来装扮自身，后发现挑花色彩更丰富，表现力也更强，便开始在蜡染图案底纹上进行挑花，挑花渐从蜡染脱胎，形成独特的表现手法和艺术语言。常见的挑花图案有猪蹄杈、牛蹄杈、牛头、羊头、狗头、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、荞子花、铜鼓、灯笼、银杈、铜钱、太阳、青蛙、水爬虫、螃蟹、燕子、楼阁、田园、桥梁、河流、苗王印等，花溪苗族挑花技艺具有追念先祖、记录历史、表达爱情和美化自身等功用，同时又有很强的装饰性。用十字绣为基本针法，数纱而绣，不用底稿，反面挑正面看的特殊技法，使整件挑花作品显得更加美观精巧。花溪苗族挑花的艺术风格可分为早、中、晚三个时期，1900年以前为早期，这一时期挑花底布为自织青色麻布，色彩单纯雅致，以银色调为主，白色中点缀有小面积的彩色，构图严谨，图案有几何化、程式化的特征；1900年至1966年以前为中期，这一时期挑花底布仍多为青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩热烈华丽，多以红色调为主，配以黄、绿、白等色丝线，构图较前期活泼，图案更加丰富；1967年以后为晚期，这一时期挑花底布色彩和质地都呈多样化趋势，增加了红、蓝、黄、白、黑等色机织布，甚至使用塑料窗纱和粗麻袋布做底布，挑绣用的彩线除了蚕丝线又增加了十字线和毛线，构图更加自由，图案更加多样化，有的艺人还开始摹仿现代织物上的写实图案制作挑花。没有文字的苗族，其独特的挑花贯首服也成为花溪这支苗族的识别标记和象征。
此外还有锡绣，锡绣主要分布于贵州省剑河县境内的南寨、敏洞、观么等乡镇，已流传了五六百年。苗族锡绣以藏青色棉织布为载体，先用棉纺线在布上按传统图案穿线挑花，然后将金属锡丝条绣缀于图案中，再用黑、红、蓝、绿四色蚕丝线在图案空隙处绣成彩色的花朵。银白色的锡丝绣在藏青色布料上，对比鲜明，明亮耀眼，光泽度好，质感强烈，使布料看上去酷似银质，与银帽、银耳环、银项圈、银锁链、银手镯相配，极其华丽高贵。锡绣工艺独特，手工精细，图案清晰，做工复杂，用料特殊，其与其他民族刺绣的不同之处在于，它不是用蚕丝线而是用金属锡丝条在藏青棉布挑花图案上刺绣而成，其核心图案犹如一座迷宫，变化莫测，耐人寻味，寓意深刻，充满强烈的神秘意味。
苗绣完全讲究对称美、充实美、艳丽美。所谓对称美，就是绣品上下左右不论图形、色彩、空间完全要求对称。所谓充实美，就是整个绣品周围不留空间，内部填满。所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿。
没有文字的苗族，天才地运用了苗绣这种挑绣的绘画功能来描绘原始图腾，记述历史神，再现风情民俗，寄寓精神向往。具有强烈的表意功能，被誉为“身上史书”和“穿着的图腾”。是苗族历史文化中特有的表现形式之一
但是，随着人们审美观念和趣味的不断变化，民族服装的市场越来越小，苗族青年人中，穿着本民族服装的人越来越少。在此情势下，苗绣艺人的数量也日渐减少，现代文化越是发达，苗绣的传统技艺流失也越快。现在的苗族人小姑娘中会绣苗绣的越来越少了，而绣得好，手工艺精的更是寥寥无几，虽然现在随着现代工业技术的发展，人们已经能用机器织出仿苗绣，其成品与真苗绣毫无二制。但其艺术价值远远比不上手工苗绣。
面对苗绣技艺所遭遇的这些危机，该如何采取措施予以解决，以保证这一古老的民族工艺顺利传承下去，老板娘也是一脸忧虑与无奈，她只能尽自己的力量尽量地收集苗族绣品并将它整理出来，用文字和图片来展现苗绣中所蕴含的历史文化和民俗风情以及它高精的工艺水平和极高的艺术价值，让更多的人认识苗绣，喜欢上苗绣，以此来推动苗绣艺术的传承与发展。我们亦希望老板娘能够早日达成其心愿。
在老板娘店里一耽搁就是两个多钟头，间中老板娘还不时要去招呼她的生意，但对我和SU的提问却没有一丝的不耐，全都给予详细的解答。SU沉迷在她店里的那些绣片上，我则喜欢上了她店里的苗衣。老板娘说我把它叉下来给你仔细看，你穿上它照几张相嘛。啊，我一听，立刻喜孜孜地拿了过来，老板娘帮我穿好，SU帮我拍照。SU说，咦，你穿苗服很好看嘛。真的么，真的好看么？我一迭声地问，SU连连点头，嗯，是好看。我开心地笑了起来，小女子的虚荣心一时得到了极大的满足。
或许，几百年前我就是一个苗家女子呢，穿着苗服低了头细细地绣花，线走情牵。
注：有关苗绣的文字有些是老板娘的述说，有些自网上搜寻得之。
