（上一篇文字，幸好奘师不怪罪，那就继续“贩卖”他）
云水明奘
奘师博客，名曰“云水”。
云者，无挂无碍，所以灵动，无居无所，任运自在；水者，可为雨露，可为泉溪，可为江河，可为湖海。云无常势，水无常形，最富有变化，随时随地都在演示一个“缘”字。故而，参禅也叫“云水”。
奘师年少的时候，幻想作一个无拘无束、自由放旷、随意低吟浅唱的行吟诗人：长天苍苍，原野茫茫，荒草漫漫，道路长长，山川千里映我眼，江河万古入我心，太阳是我微笑，月光是我思绪……
而今社会，行吟诗人早已成为了远去的风景，不可能重回现实。
幸好有佛门：“洞里无云别有天，桃花似锦柳如烟。禅家不解论冬夏，石烂松枯不记年。”
幸好有禅悟，契入禅机的心灵，恰若“澄潭秋月，通透清澈；灵灵明明，悠然自在。”
好羡慕奘师啊！
神奇记性：
奘师文采斐然，且性情飘逸，若是在俗，一定是风流倜傥、风华超绝的才子佳人。凡是接触过他的人，一定会对他那异乎寻常的神奇记性惊叹：不管什么人，不管什么场所，只要见一面，他肯定能记住你。
这些年来，他每年主持好几个禅、茶夏令营。每个夏令营都要从天南地北涌来数百张陌生面孔，但是，只要你入营登记时奘师在场，第二次碰面，他一定能随口喊出你的名字——许多营员为此震惊得目瞪口呆。有人不信：他一天要接待三五百人，难道都能记住？咱们一同到达的有十几个人，他仅仅瞟了一眼登记表，就能区别开来？他们试验的结果是，分毫不差，奘师竟然能将他们一一道来！
其实，这仅仅他才智逸群的一个小小方面。
不负如来不负卿：
一次，奘师在一所大学讲座，一位女大学生当场提问：恋爱与学佛该如何处理？哈哈，向和尚问这么好玩的问题，当然引得哄堂大笑。奘师并没有人们想象的那样窘迫，反而呵呵一笑，随口吟诵了六世达赖喇嘛的一首情诗：
奘师却有“双全法”，居然作到了“不负如来不负卿”：
自然而然，出家之前奘师也谈恋爱，更有一些仰慕、暗恋他的小姑娘。毋庸讳言，他要出家，对人家无论如何也是一种挫折。可是，奘师就是有这本事，把女朋友引导得信了佛，让人家高高兴兴送他出家。
现在，他的同学、朋友，大都成为了虔诚的佛教徒
带你到唐朝：
奘师曾经担任过柏林寺知客：负责接待八方来宾。因此，柏林寺前些年的生活禅夏令营联系人，自然就是他——明奘。
人们初次到寺院，总有一种莫名兴奋与惶恐，更何况是大学校园里的小女生。那次，也不知道是慌张还是什么原因，一个女生来到客堂后，说：“我找玄奘。”
呵呵，她错将“明奘”说成了“玄奘”。
在这种情况下，往往是大家一愣，随即便是开怀大笑。当时客堂有很多人，奘师生怕大家哄笑造成她的难堪，在大家愣神的空当，马上接着说道：“那好，我带你去唐朝找他。”
他的机智幽默，巧妙化解了女生的尴尬。
(前天中央10开播《大唐西游记》，看玄奘大师故事，忽然想起了奘师这则轶事）
老外问难：
因了学佛，也因曾经的同行，笔者结识了法国汉学家ELISABETH
十来年前吧，有一次蓝山灵问我：“六祖在《坛经》上说过：‘佛性本无南北，葛獠身与和尚身不同，佛性有何差别？’对不对？”
我点头。她又说：“那么，男人与女人的佛性也应该不存在差别。”
“当然，佛经上说，龙女八岁作佛。不但男人与女人佛性无二无别，一切众生都有如来智慧德相。”
我的照本宣科遭遇了硕大的尴尬，因为她接着说：“那么，为什么比丘的戒律250条，而比丘尼的律条却高达348条？这岂不是歧视妇女，男女不平等吗？”
这个巴黎女人，骨头里是个女权主义者！惭愧，我无言以对。而且，我也最怕形形色色、各种各样的“主义”者们，看到他们就头大，只有落荒而逃。
她得得跑到了柏林寺——也不知是不是潜意识的作用，反正这次我没有开车送她。几天后蓝山灵高高兴兴回来了，一进门就说：“你和明奘法师熟吗？”见我点头，她兴奋地说：“他很了不起，很了不起！”
原来，她到柏林寺后，用那个话题问了很多人，人们的回答她都不太满意。最后问到了奘师。奘师反问：“你了解两千多年前的印度社会吗？那个时候的印度社会是婆罗门、刹帝利、费舍、首陀罗四种种性，不但等级森严，妇女更在等级之外，毫无社会地位可言。这些情况你都了解吗？”
蓝山灵说：“知道一些。”
奘师继续说：“在那种情况下，当时世界所有的宗教都坚决拒绝女性，生怕不利于其传播，而佛陀大慈大悲，开创了人类历史上的先河——特别准许女性出家，成为僧团中的一员！那时，女性与男性同样修行佛法，证得圣果的人特别多多，十大比丘尼弟子与十大比丘并列于各自的僧团。”
蓝山灵说这些她也了解。奘师说：“你虽然了解，却并不理解。在那种情况下，主要问题是怎样使得妇女顺利加入僧团，而不是形式上的男女平等。”
是啊，就像一个人快要饿死了，你是先把食品送到口中，还是计较座位的排列次序？何况，戒律的作用不是为了惩罚哪一类人，而是为了使僧尼更顺利的悟道。再说，男人与女人毕竟不同，从生理到心理都有许多的差别，根据其不同的对象制定相应的戒条，应该更为合理，而与平等不平等没有交涉。
奘师继续说：“两千多年前，释迦牟尼佛之所以制定那样的标准，有其特殊的历史因缘与社会背景。你站在今天，以现在的标准去要求古人，这本身就是一种颠倒！你是在为难你自己，还是在为难释迦牟尼佛？”
奘师对佛学之灵透，由此可见一斑。
第二年，蓝山灵再来大陆，再次从柏林寺回到我家时，也不知道因了什么问题，再次对笔者惊叹：“那个小明基（现为湖北四祖寺监院），平时少言寡语，竟然也很了不起！”应该说，她是少见多怪罢，其实那些出家的法师虽然不显山不露水，却都很了不起。
（本来想今后写一篇谈出家的文字，看到奘师博客挂出了一篇，见地远远高于本人，有兴趣的博友可在我的链接“天涯明月”上点击“云水明奘”)--
