2004年夏天，我应邀到一个同学家中。他们夫妻俩在同一个单位工作，有个一两岁的小女儿，同学的岳母帮他们照看小孩。

谈话间，同学的岳母说起小孩的怪癖：小孩执着的喜欢一床被单，总是抱在胸前，睡觉的时候抱着，玩的时候抱着，又啃又亲的。被单脏了，洗洗吧，小孩不给洗，若是硬从小孩手中拿走被单，小孩就哭。那被单也不怎么好看，换另一个漂亮的被单给小孩，小孩也不要，偏偏喜欢抱着原来的那个。

我对同学的岳母说：“可能是小孩投胎的时候看到了那一床被单。”正好同学夫妻俩都在，同学说，买了那一床被单后不久，他妻子就怀孕了。

《阿毘达磨大毘婆沙论》中，说中阴身投胎的情景：『于父起爱于母起恚，作如是念：若彼女人离此处者，我当与此丈夫交会。作是念已颠倒想生，见彼女人远离此处，寻自见与丈夫和合。父母交会精血出时，便谓母血是自所有，见已生喜而便迷闷，以迷闷故中有粗重，既粗重已便入母胎，自见己身在母左胁向腹蹲坐。尔时中有诸蕴便灭，生有蕴生，名结生已。』 （注：人有四种状态：此生中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴。中阴也叫中有。单说中阴指的是死后投胎前的受生中阴。）

上段描述的是中阴投胎变成女性的情形，也是一般女儿更喜欢父亲的理由。

有无明颠倒之爱，就有投胎，有投胎就有人生。出生为人后，便有一系列的生老病死疲劳之事：吃奶长大、练习走路跑步、上学读书、考试煎迫、工作事业、房子车子票子、结婚生子、杀生吃肉造业、得病、年老、死亡……。投胎时候的那一念颠倒迷惑，就好像是射向天空的箭，向上升啊升，升到极致，箭势消失，然后下落、坠地。升到极致比喻人生事业的顶峰等，下落比喻逐渐老去，坠地比喻死亡，尘归尘土归土。充满无明惑业的心灵失去所依的身体，又开始下一次的生死旅行。针对整个人类来讲，就是繁衍生息文明萌动朝代更替社会兴衰沧海桑田，就是整个人类史诗。就是三界之欲界。

秦始皇想求长生不死，是因为他不知道生命之箭升得再高、射得再远，都有坠落之时；人活得再久、再有富贵权名，都有撒手死亡之时。他不知道生命有胎生、卵生、湿生、化生，乃至不生不灭的涅槃。

堪布云：“无论有多少财产受用也只是积累、守护、增长等无量痛苦的本性。勤劳如山王，不及积微福。”

弗洛伊德的《精神分析引论》虽然指出了“欲”是人类的推动力，但是其科学研究得出的理论远远没有佛教的究竟、彻底、圆满。弗氏理论虽然可以解决暂时的精神问题，但是其中没有究竟解脱。

在大学时代，我选修过一门课程叫做《西方文学思潮及作品》，主讲老师是一个很有风度的中年男子，记得他在课堂上说道：“我并不是每次做梦都和性有关！”在那个还比较含蓄的时代，他那样说是很有勇气的。

在电影电视上，看到心理医生也被焦虑自责忧郁等许多心理问题所困扰。在新闻中，看到前不久台湾明星大S的心理医生陈国华自杀。这些都说明，有欠缺的理论是不能给人以终极指导的。文学千古无定论、哲学画饼充饥、普通心理学缺少整体性觉悟，都不能从根本上给人们解惑。而佛法才是人世间最究竟、最彻底、最圆满的，佛陀是悲智双运的大医王，是最慈悲最有成效的心理学家。

有的人一听到佛法就害怕，以为佛法都是让人断欲去爱的。他并不知道，佛法有人天乘、小乘、大乘，人天乘只要遵守五戒十善。只有当一个人想解脱生老病死出离三界轮回，才需要更高级的断欲去爱的修法。况且，三界内最快乐的是在第三禅境界，远胜过男女之间的快乐。综合来看，爱并不是坏，也不是好。若是好，爱令人们投胎入生死轮回，八苦交煎、百一病恼、忧恐丛生、为身作奴，怎能是好？若是坏，没有爱，我们怎能出生、长大、蒙父母师长教授知识、明白道理成就事业、进而解脱利益自他？

一个人，只有当他明白了生命缘起的众多层面，并用理智做出了自己的选择，他才是不盲目的不迷信的。看看世间，若逃避佛法的指导，没有五戒的观念，连人都做不好。有多少人，因为杀生吃肉英年早逝恶疾而终？有多少人，黑白颠倒背信弃义坑蒙拐骗诽谤贤良？闭起眼睛蒙昧良心以为因果不存在，到时候苦的还是自己。

无论如何，紧紧抓住“财色名食睡”五欲六尘的“被单”，是投胎轮回的种子，既然已经选择了抓紧，就需要承受生命随之而来的一切，那是自己的选择。水中的游鱼再自由，一丝细线就可以把它系住；孙猴子般的自心再渴望自由，未空的“色受想行识”五指山，也会把它压在五蕴人身里、动物身里……。