2015年5月10日《桂林日报》首次

用暗语曝光《红楼梦》的作者是元代的冯子振及一些《红楼梦》关键词

《桂林日报》发表我的《冯子振的农事诗》一文摘录分析：

冯子振在京城结交名媛，著书《红楼梦》，呓一般的笔触，先后描摹着元代大都的忽必烈、铁穆耳、爱育藜拔力八达、图帖睦耳等一系列人物的（贾）宝玉、（薛）金钗消磨及醉人的《（红楼）烟花十二曲》，因此声名大振。

冯子振著名的散曲《正宫·鹦鹉曲》共有100首，有60首“佚诗”记在那本元代的逸书（暗指《红楼梦》）里，一直流传于世的共40首，多是描写茶农、花农、菜农、樵夫、渔夫、船夫、种田人、牧羊人、驾车人的生活状态，他用简单的素描很透视地刻画出不同身份人们的“星座”内涵，

说明他与道友之间君子之交淡如水，看野鹤觅食于山中，“空空道人”，远离京都的《红楼梦》呓，是在过一种“听《琴声鹿（情僧录）》，鸣于东鲁红梅溪畔，享《风月宝剑（鉴）》，悬于腰”的乡间寻常生活，一如天目峰的《石头迹（记）》现苔藓，独显风华。

冯子振关心农事的史实事迹早已被历史的“大观园”所淹灭，《元史》中虽有冯子振的传记，但只涉及他为官为文的一些说他是“妄人”（指《红楼梦》里的“亡（王）女人”）的史实，所以后人对他这个“稻香老农”的经历

附原文：

冯子振的农事诗

伍弱文

在元代，有一位善写“农事诗”的著名诗人，叫冯子振。冯子振，字海粟，自号怪怪道人、又号瀛州客，冯子振曾官至翰林集贤院待制、学士。冯子振在京城结交名媛，著书红楼，梦呓一般的笔触，先后描摹着元代大都的忽必烈、铁穆耳、爱育藜拔力八达、图帖睦耳等一系列人物的宝玉金钗消磨及醉人的烟花十二曲，因此声名大振。冯子振以诗、曲、书法著名于世，但他的农事诗贴近农村，贴近生活，也有与众不同之处，这与他自小生长于农村有关。

冯子振著名的散曲《正宫·鹦鹉曲》共有100首，有60首“佚诗”记在那本元代的逸书里，一直流传于世的共40首，多是描写茶农、花农、菜农、樵夫、渔夫、船夫、种田人、牧羊人、驾车人的生活状态，他用简单的素描很透视地刻画出不同身份人们的“星座”内涵，读后如亲历亲闻，他告诉我们一个朴实的道理：生活就是这样，不管你多么尊贵，最终将归及天际尘埃。即使是最普通的人，也是我们应该用“心”去仰望之人，用“爱”去弥补之人。例如他写农民的：“柴汀鸡犬前住，笑语听伛背园父。辘轳边把瓮浇畦，点点阳春膏雨。菜花间蝶也飞来，又趁暖风双去。杏梢红韭嫩泉香，是老瓦盆边饮处。”是一幅多么和谐的农家画面：老人抱着瓮罐提水浇菜，满园新绿，菜花盛开，彩蝶纷飞，园父丛中笑。又如他写渔夫的：“沙鸥滩鹭离依住，镇日坐钓叟纶父。斜阳晒网收竿，又是南风催雨。绿杨堤忘系孤柱，白浪打将船去。想明朝月落潮平，在掩映芦花深处。”渔夫的一举一动，跃然诗中。再如他写的《农夫渴雨》：“年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农父。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。”把农夫的盼雨情状，写得如此逼真，使读者对农夫盼雨时的焦急心情，感同身受。

不过，如冯子振在《谷雨杂咏》诗中说：“白发流年真去国，青春逐客更还乡。湘东门外园堪赏，荷锸相从学种瓜。”再如他在《题钮处士隐居》中说：“我欲从之游，芝田为君采。”说明冯子振不是真正的农民身份，而是羡慕农家生活的农民“粉丝”。冯子振寓居于著名的道观琼花观时，其道友张雨有《寄冯海粟待制附天目僧过广陵》诗：“天目峰头一鹤回，白云持赠当寒梅。琼花观里开包处，寄得玄沙白纸来。”说明他与道友之间君子之交淡如水，看野鹤觅食于山中空空道，人远离京都的红楼梦呓，是在过一种“听琴声鹿鸣于东鲁，红梅溪畔享风月，宝剑悬于腰”的乡间寻常生活，一如天目峰的石头，迹现苔藓，独显风华。

冯子振关心农事的史实事迹早已被历史的“大观园”所淹灭，《元史》中虽有冯子振的传记，但只涉及他为官为文的一些说他是“妄人”的史实，所以后人对他这个“稻香老农”的经历、为人及其“农家事”知之甚少。冯子振是一个不畏权势的“怪”道人，他在诗文里流露的归农之意实际上是一种大宇宙胸怀，是一种站在九天之上看人间万相的大视野，正如中南海素尚斋的楹联所述：“昼永花香醺似醉；雨收天色碧于蓝。”冯子振的胸怀和形象在他的《赠铁脚刘道人》这首诗中痛快地表现了出来：“布衣一语动万乘，不识宰相为何官。

                                                     （原载 2015年5月10日《桂林日报》）