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《三地书》赞

(2010-01-29 07:36:38)
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《三地书》赞

杂谈

《三地书》赞

 

 

 

尝闻为学之本,肇始于真。真之本迹,剥落不堪于时序,往往见彼而隐此,难窥全豹。哀哉人之混淆视听,有碍形本。千端万绪,甚难理顺。若夫探赜索隐,持论议迹,本文献之要,方可深根宁极而见微言大义者焉。新旧红学,一字之差,非关本质。寻其从迹,惟人为臆造,利害之要而致。三言墓石,混造诗词,荡灭旧物。每见他山之石取以攻玉,不见本尊卓言,而言曹子之托:旁人止步!真迹不行于众,主客顿反:标识门户,诈称已得“孔孟真迹”,张冠李戴,贼喊捉贼而洋自得意。非“孔”子孙,除之而后快,拍手称意标“权威”,蛀虫尾随而跋扈张,幽居暗处而牙爪长,令人不堪。大氐近亲者碍于脸面,远亲者迫于淫威。尝自惊呼“名”、“法”之见,发深岿染于红学,大有阴阳相违之势,令人黯然伤神。吾等不禁望天呼叹,曹子若何?每念于此,多有噩梦,战兢得瑟遍及毛孔。哀哉,红学诸老,非己不容,施于不仁,难成家言矣。长此以往,“红”尘静地,多有妖孽,而夫子亡矣。

已而风云变幻,高压蛮权,必燃正义之火也。非英雄造时势,实时势扬英雄。曲吴欧阳,手撰道行。不惧权威,德义先行。扎实求证,以破邪气。其所作为,实闵“国故”,明知不可为而为之,个中真义,诚如夫子之言:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎”。诸君以一己之力,达于史真。此情此意,谁与匹越?幸哉红学!

每闻知行不一,实张欲而然,而问学多浅止。故为学首应“率性修道”,开拨昏冥。《孟子·尽心》云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”《中庸》亦云:“尽己之性,可以尽人之性;尽人之性,可以尽物之性;尽物之性,可以赞天地之化育。”率性而达至善,此即“尽性”之极致。故研《红》首要,宜“存心养性”,净化空气。曲吴欧阳诸君明言:“我们不是好斗之徒,我们所写的每一篇文章,都该落地有声”(《欧阳健致吴国柱(1997年9月28日)》),令人耳目一新,振聋发聩,顿使学界感中正有望。此为天下所公,不易废止。齐心共济,其力可断金矣。

诸君原居神州,天各一方。偶入“红”尘,得以相识,尔后相知。患难与共,性善命灵。此情此心,日月可鉴。君等表率,遂见原儒本真。究寻渊源,践行尽心也。其辩旨论说,先正心性,明其旨要,次明其柢,本于文献,譬以洞见,故得以明宗见道,深得朴学之要。横说竖论,张弛有道,颇有大家风范。破除邪气歪风,卓有献正。然旧底不正,非一二日矣,诸君所持诸种,渐遭封杀。幸哉,天道犹存,俯仰有时,真理终得见天日。诸君又撰《风云录》,洋洋洒洒,巨制鸿篇,即遵“立意要高,气度要大,资料要全,分析要细”(《欧阳健致曲沐(1996年12月1日)》)之旨。不因此中人,而致偏行立。置一生百千,燎原星星火,风从景附,颇为可观。吾等他日把酒时,或当仰视之。

尔今学界劲旅,纷纷揭竿,承其流化,达以立诚之道。可喜可贺!其所破陈规,宜再接再砺,方可层进。奈何诸学,气体略异,守己无度,每争破立之名,黏吝缴绕。或各自为战,不通有无。哀哉,尔今所破邪风,百不及一;破后把“立”,亦待有时。故当克此情而除彼意矣!诚望诸子张利避害,效法先辈,协力同心,共破邪风。

呜呼!世人乱于喑醷之物已久,轻斥是非而食真理,致假象流传无极何!人若抱“旦莫以生”(庄子)之论,命性必遮,祸己害人。浮屠有言:自力而行,方可涅槃;又曰:放下屠刀,立地成佛。还望红学诸老,三思而行!

或言今世为学,多标新立异,慕名而动。此究自古而然,不得回避。然曲吴欧阳诸君之作为,自有往来信函可证。吾辈或可一读,不言自明。孰是孰非?裁决权留历史。

不才自戊子年私淑曲师、欧阳师与吴师诸先生,已数年矣。先生为人问学,皆吾辈楷模。谆谆教诲,常绕耳边。奈何资质愚钝,未窥门径,岂敢言及登堂入室耶?实有辱师门,诚惶诚恐。“众人皆欲杀,我独爱其才”(《曲沐致欧阳健(1997年12月8日)》)。想是钦佩先生之才情、学识及勇气,吾等弱弱发愿,不到南墙不回头!特藉此序,聊以自勉:

 

 

误落“红”时色已凋,

蒙蒙无意雪芹抄。

询将此情泊何处?

自有宝君代答好。

 

 

弟子  安溪温庆新 谨记

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