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古蜀王国的五个政权时代

(2017-07-27 20:50:14)
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杂谈

在说古蜀文明的五个政权时代之前,我们先了解一下,什么是华夏文明?

其实有一个比较简单的说法,也就是以炎帝和黄帝的部落联盟作为中央政权的文明,又称中原文明,是在洛阳至开封一带,位于黄河中下游地区。

几千年来,在这个地区建都最多,历史也是最为悠久。

华夏族,指的是炎帝和黄帝的部落族众。

直至汉朝开始,才将华夏族改称为汉族。

文字上,最早出现“华夏”一词,是在《尚书·周书·武成》里头,有这么两句:“华夏蛮貊(mo),罔不率俾(bi)”。

这两句话的意思是,无论是中原的华夏民族,还是偏远地区的少数民族,没有一个不臣服于周天子的。


那么这里头所说的“蛮貊”是什么意思呢?



当炎帝与黄帝征服了黄河中下游地区的原住民,建立了以河南为中心的华夏文明,而没有被征服,或者说,不愿意臣服于炎帝与黄帝的原住民,便被称为“蛮夷”。起初是没有贬义的,后来嘛,到了周朝的时候,“蛮夷”便成了贬义词。

我们知道的“东夷”“九黎”“三苗”“三危”都是属于“蛮夷”。

“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”是华夏族对周边地区的其他民族的称呼。按照区域位置来说,古蜀国应该是属于“西戎”与“南蛮”两种。



其中,在尧舜禹时期,被打败的“三苗”部落,有一部分的分支,逃窜至“三危”。他们应该是属于古蜀国先民的一部分。

而“三苗”,又是九黎部落的后裔,他们奉养的部落首领正是战神蚩尤。关于蚩尤与古蜀国的关系,还是有些一言难尽。

接着说“三危”。



“三危”的古地,有被考古学者说是在四川境内,岷山附近。

在南宋著名学者王应麟先生的《诗地理考》里头,是有写这么一段话“羌本姜姓,三苗之后,居三危,今叠、宕、松诸州皆羌地。”

这个叠山嘛,是在甘肃南部地区,与岷山相接;而“宕,则是在今天的甘南宕昌,与岷山是非常近的。

所以,古书上所说的“三危”,有一部分指的,是古蜀先民。

这也许也是为什么在会在宝墩遗址、三星堆遗址、金沙遗址出土了那么多陶鬶(归)的一个原因,这些陶鬶,它们原本是流行于长江中游龙山阶段的,被三苗后裔带到了巴蜀地区以后,影响了古巴蜀文化,并且长期沿用,成为了一种本身的传统。



古蜀文明在秦国灭巴蜀以前,与华夏文明是各自独立的两种文明,它位于华夏族的西南边陲地带,古蜀先民以自己独特的智慧,创造出了独一无二的文明。

广汉市三星堆博物馆陈列的青铜大立人、通天神树、金仗、青铜纵目人面具、青铜人头像。

金沙博物馆陈列的太阳神鸟金箔、黄金面具。

宝墩遗址的超大城址范围,内城墙与外城墙的设置,以及石棺、船棺、悬棺等独特的墓葬形式。

以上种种,都证明了古蜀文明的独一无二。

当然,与华夏文明也是有相互影响,互通有无的。

但关于古蜀国的历史,在正史当中,基本看不到其踪迹的,在后人所撰写的方志中,倒是有言及,但更多的是神话传说。比如《华阳国志》、《蜀王本纪》、《山海经》等,都有关于蜀王的记载。


在中原华夏文明的炎黄二帝、颛顼、尧舜禹、夏商周、春秋战国时期,我们的古蜀国,又是什么样子的呢?他们的首领,又是谁呢?

由于没有正史的文献记载,我们只能从古诗词、戏说的记载,以及成都平原的近百个遗址,成千上万的出土文物来进行推测,破译无字地书,以求论证。


李白说:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。”

李商隐说:“望帝春心托杜鹃。”

杜甫的《杜鹃行》里有那么两句:“君不见昔日蜀天子,化作杜鹃似老乌”

在这几句诗里头说的“蚕丛”、“鱼凫”、“望帝”、“杜鹃”,讲的其实就是古蜀国的部族首领,同时也是部族的名字。


因为古蜀文明与华夏文明是相对独立的两种文明,所以在政治上面,也是相对独立的。

那么以中原文明的炎帝与黄帝时期作为开始的话,在同时期的古蜀国,政治局面又是怎样的呢?



关于蜀人的源起,不论是三苗后裔入驻古蜀地区的说法,还是有一部分炎帝部落余众潜入蜀地的说法,抑或是原先居住在古青藏高原的古羌族人向东南迁居的说法,反正这些人进入了岷山地区和成都平原以后,后人又统称他们为蜀山氏。

而蜀山氏,如果按照华夏族的政权划分方式,是可有被划分为五个时期的。


第一个时期,大约是公元前2500年左右,也就是五帝时代,在岷山上游的高山峡谷里,有一支古老的族群,他们以打猎、蚕桑为主要生产,被称之为“蚕丛族”。

蚕丛族没有统一政权,是属于部落联盟制,由许多个沟寨部落组合而成。有一点类似于华夏联盟的格局,所以,我们一般来说,不会用蚕丛王朝,蚕丛政权来形容它。


关于蚕丛族的遗址,在茂汶一带,比较多。

6月5日,在茂县土门镇,考古工作者发现了一处人工修筑的痕迹,被戏谑的成为古蜀人的高速公路。这条路宽2米,容得下3匹马通过。5千年前,龙门山沿脉东麓的部分先民,通过这条路,翻过了平均海拔3000米的龙门山,进入成都平原。

而在此之前,生活在龙门山脉东麓营盘山、波西地区;和龙门山脉西麓,什邡桂圆桥等地的古蜀先民,大概就是古蜀传说中的“蚕丛族”。


《华阳国志》有记载“蜀候蚕丛,其目纵,始称王”,说的是蜀王蚕丛长着“纵目”的眼睛,纵目是什么样子呢?


在广汉市三星堆博物馆,就有一个青铜纵目面具。他的眼睛凸起,造型十分的奇特,倒是很符合《华阳国志》当中所描述的那样。

所以,有学者认为,青铜纵目人面具,就是古蜀国的第一代王,蚕丛。


还有一部分比较有趣的学者开玩笑说,蜀国因为处于内陆,所以摄取盐分比较艰难,因此古蜀人会不会有甲亢,眼睛才会凸出的那么厉害。

当然这只是笑谈。


关于蚕丛族分为多个分支,沿着龙门山脉一路迁徙进入成都平原的原因,有几个猜测。

一是古蜀人被卷入了华夏联盟的政治斗争中去,不得不舍弃家园,逃入高山以内的地段。这跟尧舜禹时期大战三苗部落,三苗部落的后裔逃入三危的传说比较契合。所以这个说法,可以可以成立的。

还有一个说法,是天灾。

大家都知道,龙门山脉属于地震断裂带,2008年的汶川大地震,其惨状之烈,相信大家依然心有余悸。

而汶川,早古蜀时期,正是蚕丛族的主要活动区域之一。

假如在差不多公元前2500年左右,在龙门山脉也发生过一次翻天覆地的大地震,摧毁了蚕丛族的家园,那么他们会不会因为家园被毁,而不得不举族迁徙,往成都平原走来呢?

当然这两个猜想,都是值得思考,也值得推敲的。


当这些部族沿着山脉走来,分散进入成都平原,其中有一支通过崇州鸡冠山,淌过文锦江,进入了一个水系繁茂的平原,这里土壤肥沃,又有多个水流。古人喜欢沿水而居,因此他们止住了前进的脚步,在这里停留下来,休养生息,建造城址。他们慢慢的形成了一片以宝墩文化为代表的古城群。这就是古蜀国的第二个时期,柏灌时期。


柏灌时期大约对应的是轩辕、颛顼时代。有学者认为,柏灌时期,依旧是没有集中政权,只是部落联盟制,但我觉得,可以称之为,柏灌王朝,因为,柏灌时期是有建立都城的。而这个都城,就位于四川省新津县新平镇的宝墩遗址。宝墩遗址占地大约300万平方米,是迄今为止,中国发现的第三大史前古城遗址。宝墩古城也被认为是蜀国的开国之都。


而我们宝墩古城,也就是柏灌王朝的开国之主,他是谁呢?

根据新津县天社山的一些传说,从茂汶一带迁徙下来的蚕丛族分支,停留在宝墩城,并建立柏灌族的这位圣王,他的名字,叫作柏砱。在新津县天社山,还有一个专门以他名字命名的古山洞,名叫柏砱洞。


宝墩文化发展大概经历了800年,距今4000到3700年,也就在中原夏王朝兴起的时候,鱼凫王兴起了,在宝墩东北方向的今天四川广汉三星堆建立起鱼凫王朝。


现在我们说古蜀的第三个时期,以广汉市三星堆遗址为代表的鱼凫时期。

古蜀文明在鱼凫王朝逐步走向成熟。最显著的表现就是青铜文化的兴盛。在古代中国,高贵的青铜器象征着王权、神权,是国家政权的象征物,中原“九鼎”意指天下,便是佐证。鱼凫王朝没有青铜鼎,但仅仅出土的青铜器物就有近1吨之多,这在整个中国也是罕见的。大量精美、华贵的青铜器、玉器的出现,说明鱼凫政权组织下,古蜀民们超强的生产能力、细密的劳动分工和高超的技术水平。


又过了数百年,约公元前11世纪,在商周之际,古蜀王国的政治史上发生了一次王朝更迭。来自云南朱提的杜宇,入蜀后娶了一位蜀人女子,通过政治联姻扩大势力,最终取代了鱼凫王的统治,建立起古蜀的杜宇王朝。

望帝杜宇把都城定在了成都。这就是古蜀文明当中的第四个时期,杜宇时期。


杜宇王统治后期,蜀地发生洪灾,从楚地来的鳖灵治住了水患。约在春秋时代早期,鳖灵推翻了杜宇王朝,建立起开明王朝。

这就是到了古蜀文明的第五个时期,开明时期。


古蜀王国的五个政权时代,一个简单的介绍便是这样。

在今后,我会再详细的说一说,和古蜀王国有关的其他故事。


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