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很多80、90、00后都遇到过自己的事情被父母反对。如果不听话,就会被训斥:
“不孝顺!”
然而,不听话就是不孝吗?
错!
那我们看看孔子怎么说?
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有一次,孔子外出,驾驶员是学生樊迟。
这故事,记载在《论语·为政》。
孔子说:有人向我问孝了。
问孝,就是问怎样做才算是尽孝。
孔子的回答是:无违。
樊迟不懂,问:
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原来,违,是指违背礼制,不是违抗父命。
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相反,孔子认为,父母亲如果有错,做子女的可以提意见,只不过必须遵守三条原则:
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这段话,记载在《论语·里仁》。
孝,只是遵礼,不是听话。
很显然,孔子并不认为尽孝就是做奴隶。虽然对父母的决定,子女最后还是要服从,但服从是有条件的,不是无条件的。至少在此之前,他们可以行使批评权和建议权,并非唯唯诺诺。
看来,听不听话,孔子根本就不在意。
那他在意什么呢?
不妨来看《论语·为政》的记载:
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什么意思呢?
孝,首先是态度。
什么态度?
恭敬而愉快。
当然,行动也是要有的。比方说,长辈有事就去服务效劳,好酒好菜让他们先吃先喝,赡养父母更是题中应有之义。养都不养,还说什么孝?
但,仅仅如此,就是孝吗?
当然不是。要知道,就连狗和马,我们也都是要养的。如果内心没有恭敬,脸上没有笑容,那么请问,赡养父母跟养狗养马又有什么区别?
行动时恭敬而愉快,才是尽孝。
由此不难得出结论:
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既然“孝顺”都未必是孔子的主张,那么用所谓“孝道”进行道德绑架,强迫子女奴隶般地服从父母,宣称不听话就是不孝,就更不是孔子原意。
何况时代早就变了。过去四世同堂,财产家族所有,遇到问题总得有人做主。因此,在家庭意见不统一时,只好规定子女听父母的。
现在,难道还有这个必要吗?
其实,不要说经济独立的子女,就连对待未成年人,也不能颐指气使。相反,从孩子会说“不”的那天开始,就要尊重他的选择,除非那选择会导致危险,比如玩火和吸毒。即便如此,也要有话好好说。想想吧,如果他从小就没见过好脸色,怎么能指望他将来对你恭敬而愉快?
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何况孔子还说:色难。
什么意思呀?
在父母面前保持愉快,很难。
这是大实话。恭敬是做得到的,恭敬而愉快就不好说。久病床前无孝子,再说谁还没有一点烦心的事?这时就算笑容满面,那也是装的。
装出来的愉快,有意思吗?
没有。
所以孔子又设了条底线:唯其疾之忧。
这话不好懂。一种解释是:担心父母生病的就是孝子。另一种是:只要做到除了生病,其他事情都不用父母操心和担忧,就是孝子。
后一种可能更接近本义,因为孔子还说过:
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父母在,为什么就不能远游呢?
有两个原因。一是父母随时都可能生病,二是走得太远他们不放心。所以,即便远游,也一定要有明确去处,不能漫游。
这就叫游必有方。
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所以,不让父母担忧操心,就是孝。
能做到这一点,就在及格线以上。
结论也很清楚:
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有爱心,就会有恭敬而愉快的态度。
听不听话,反倒是不重要的。
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以上故事取自:《易中天中华经典故事》
汲取传统文化智慧,成人学生都需要读
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