东博书院——孔庆东的博客

 

 

个人简介 今天正想写博客，忽然发现已经有田金双先生替我写了，就贴在新浪博客的首页。于是顺手拈来，今天的任务就轻松完成了。田先生整理的文字里面有些错字，不过不影响意思，凑合看吧。 田金双：与孔庆东对话解读东北人 文／田金双 个人简介 孔庆东，1964年生于哈尔滨，1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位，现任北大中文系副教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸小说，受到读者广泛欢迎。江湖人称“北大醉侠”。曾发表过《47楼207》、《分配狂想曲》、《遥远的高三.八》、《北大情事》、《风流大寻呼》、《空山疯语》、《独立韩秋》等广为人知的作品。 田金双，1974年生于齐齐哈尔，娱乐策划人、娱乐咨询人、传媒人、评论人；学的是化学，做的是媒体，搞的是娱乐，其现在的娱乐身份是《风云人物》周刊总编。另一身份是游离于任何组织之外的独立娱乐策划人（明星包装策略、艺人定位、品牌打造、知名度提升、市场拓展、受众群分析及相关咨询、策划业等）。 田金双：早在公元23世纪尧舜时代，天下分九州，“东北曰幽州，其山镇曰巫闾”。东北几乎囊括了东北亚大部分地区，但在历代史书中，对东北史的记载很少，那么东北的历史究竟有多久？ 孔庆东：实际上，东北具有自然史和文字史（文明史）两个概念。从自然史上来说任何地区都是平等的，但是，为何我们要挖掘的东北自然史很多，用文字记载下来的却相当的少？这主要是因为在历史上，东北地区与中原地区的关系相对较为松散，各种联系不太紧密。当然，这与当时的生产力发展水平和各种条件的限制有关。 东北史是非常发达的，是充满生命力的，它永远处于变动之中。在历史上，在儒家治家的方针下，东北地区同中原地区一直处于平等的、游离的关系。由于中原政权在中原地区的统政相对稳固，从上古来看，东北与中原政权一直保持朝供关系，这种朝供关系一直保持到满清建立后才结束。或许是老天在冥冥中的有意安排，在历史上，中原地区的土地大都开发了，而东北这块最肥沃的处女地作为国家的后院却被保留了下来。 在满清政权建立以前，东北地区的汉族人相对较少，东北地区的主要人口主要是世居在东北地区的土著民族。但由于东北地区的土著民族勇猛善战，各民族之间战乱纷起，导致东北土著民族在语言、民族名称上经常变化。因此，虽然我国各朝代史大都提到东北地区，但大都一带而过。甚至部分史料记载中干脆是道听途说，连东北少数民族的人数都搞不清楚。因此东北史在研究过程中相对复杂，需要通过不同的史料进行反复对比，反复论证，才能得出结
    孔庆东，1964年生于哈尔滨，1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位，现任北大中文系副教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸小说，受到读者广泛欢迎。江湖人称“北大醉侠”。曾发表过《47楼207》、《分配狂想曲》、《遥远的高三.八》、《北大情事》、《风流大寻呼》、《空山疯语》、《独立韩秋》等广为人知的作品。

     今天正想写博客，忽然发现已经有田金双先生替我写了，就贴在新浪博客的首页。于是顺手拈来，今天的任务就轻松完成了。田先生整理的文字里面有些错字，不过不影响意思，凑合看吧。 田金双：与孔庆东对话解读东北人 文／田金双 个人简介 孔庆东，1964年生于哈尔滨，1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位，现任北大中文系副教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸小说，受到读者广泛欢迎。江湖人称“北大醉侠”。曾发表过《47楼207》、《分配狂想曲》、《遥远的高三.八》、《北大情事》、《风流大寻呼》、《空山疯语》、《独立韩秋》等广为人知的作品。 田金双，1974年生于齐齐哈尔，娱乐策划人、娱乐咨询人、传媒人、评论人；学的是化学，做的是媒体，搞的是娱乐，其现在的娱乐身份是《风云人物》周刊总编。另一身份是游离于任何组织之外的独立娱乐策划人（明星包装策略、艺人定位、品牌打造、知名度提升、市场拓展、受众群分析及相关咨询、策划业等）。 田金双：早在公元23世纪尧舜时代，天下分九州，“东北曰幽州，其山镇曰巫闾”。东北几乎囊括了东北亚大部分地区，但在历代史书中，对东北史的记载很少，那么东北的历史究竟有多久？ 孔庆东：实际上，东北具有自然史和文字史（文明史）两个概念。从自然史上来说任何地区都是平等的，但是，为何我们要挖掘的东北自然史很多，用文字记载下来的却相当的少？这主要是因为在历史上，东北地区与中原地区的关系相对较为松散，各种联系不太紧密。当然，这与当时的生产力发展水平和各种条件的限制有关。 东北史是非常发达的，是充满生命力的，它永远处于变动之中。在历史上，在儒家治家的方针下，东北地区同中原地区一直处于平等的、游离的关系。由于中原政权在中原地区的统政相对稳固，从上古来看，东北与中原政权一直保持朝供关系，这种朝供关系一直保持到满清建立后才结束。或许是老天在冥冥中的有意安排，在历史上，中原地区的土地大都开发了，而东北这块最肥沃的处女地作为国家的后院却被保留了下来。 在满清政权建立以前，东北地区的汉族人相对较少，东北地区的主要人口主要是世居在东北地区的土著民族。但由于东北地区的土著民族勇猛善战，各民族之间战乱纷起，导致东北土著民族在语言、民族名称上经常变化。因此，虽然我国各朝代史大都提到东北地区，但大都一带而过。甚至部分史料记载中干脆是道听途说，连东北少数民族的人数都搞不清楚。因此东北史在研究过程中相对复杂，需要通过不同的史料进行反复对比，反复论证，才能得出结田金双，1974年生于齐齐哈尔，娱乐策划人、娱乐咨询人、传媒人、评论人；学的是化学，做的是媒体，搞的是娱乐，其现在的娱乐身份是《风云人物》周刊总编。另一身份是游离于任何组织之外的独立娱乐策划人（明星包装策略、艺人定位、品牌打造、知名度提升、市场拓展、受众群分析及相关咨询、策划业等）。

             
    次被屠城，现在的北京人究竟是山顶洞人还是周口店人，我们根本无从得知。据考证，我们现在所说的北京人主要就是东北人。而现在的东北人也是中原人掳掠之后又反迁回来的，我们国家在人口迁移上是非常混乱的，我们很难考证某一地区的文化在人口变迁中究竟有多少是属于自己的土著文化。因此，随着人口的变动，一个地些的地著文化自然要与外来文化相融合。严格地说，任何地区的文化都是“融合性”文化或者说“杂种文化”，这绝非是东北所独染的。 但另一方面，在各民族的文化融合的过程中，各地区又相对地保持了自己的文化特征。这个特征往往由其地理、历史、人文环境所决定。比如在东北文化就有其萨满教潜意识的特征，直到现在，东北人内心还残存着一种迷信的思想，内心还拥有一种多神崇拜的倾向。事实上，东北人很容易相信甚至接受一些怪力乱神的东西。但是从总体上说，东北人的心胸比较开阔，在文化上具有一定的包容性。因此，“杂种”一词并不太准确，杂种一词是指东北文化的来源，更准确地说，东北人在心理上更具有包容性，更容易接受新的观念。 …… 在老舍《茶馆》中王胖子曾说过这样一句话：“官管不着的事儿，我管；官管得着的事儿，我不便多言语。”比如我们今天所说的黑社会，黑社会具有一定的职能，代替政府行使政府管不着的事情。比如说，乱则要建设自己的秩序，就由黑社会建立这种秩序，它是政府的一个补充，政府力量大它就退回去了，政府力量小它就进来了。 …… 田金双：早在公元23世纪尧舜时代，天下分九州，“东北曰幽州，其山镇曰巫闾”。东北几乎囊括了东北亚大部分地区，但在历代史书中，对东北史的记载很少，那么东北的历史究竟有多久？
    孔庆东：实际上，东北具有自然史和文字史（文明史）两个概念。从自然史上来说任何地区都是平等的，但是，为何我们要挖掘的东北自然史很多，用文字记载下来的却相当的少？这主要是因为在历史上，东北地区与中原地区的关系相对较为松散，各种联系不太紧密。当然，这与当时的生产力发展水平和各种条件的限制有关。
    东北史是非常发达的，是充满生命力的，它永远处于变动之中。在历史上，在儒家治家的方针下，东北地区同中原地区一直处于平等的、游离的关系。由于中原政权在中原地区的统政相对稳固，从上古来看，东北与中原政权一直保持朝供关系，这种朝供关系一直保持到满清建立后才结束。或许是老天在冥冥中的有意安排，在历史上，中原地区的土地大都开发了，而东北这块最肥沃的处女地作为国家的后院却被保留了下来。
    在满清政权建立以前，东北地区的汉族人相对较少，东北地区的主要人口主要是世居在东北地区的土著民族。但由于东北地区的土著民族勇猛善战，各民族之间战乱纷起，导致东北土著民族在语言、民族名称上经常变化。因此，虽然我国各朝代史大都提到东北地区，但大都一带而过。甚至部分史料记载中干脆是道听途说，连东北少数民族的人数都搞不清楚。因此东北史在研究过程中相对复杂，需要通过不同的史料进行反复对比，反复论证，才能得出结论。
    到了中古时期，由于中原地区出现朝庭腐败和社会动荡的局面，中原地区与东北地区的经济贸易往来才逐渐密切起来，中原地区与东北地区的贸易额才逐渐扩大，外交和战争才逐渐增多。从晚唐后期到宋朝，中原地区的汉族人和东北地区的土著人才相互融合。到了金国以后，随着东北地区的游牧民族几次铁马踢中原，中原地区的汉族人才开始大量进入东北地区，中原和东北地区的民族融合才达到了鼎峰，后来蒙古铁骑入主中原，将大量的汉人掳掠到了东北，进而补充自己的经济技术，在这种前提下，东北才有机会被纳入中国的版图，进入中原文化的圈子。次被屠城，现在的北京人究竟是山顶洞人还是周口店人，我们根本无从得知。据考证，我们现在所说的北京人主要就是东北人。而现在的东北人也是中原人掳掠之后又反迁回来的，我们国家在人口迁移上是非常混乱的，我们很难考证某一地区的文化在人口变迁中究竟有多少是属于自己的土著文化。因此，随着人口的变动，一个地些的地著文化自然要与外来文化相融合。严格地说，任何地区的文化都是“融合性”文化或者说“杂种文化”，这绝非是东北所独染的。 但另一方面，在各民族的文化融合的过程中，各地区又相对地保持了自己的文化特征。这个特征往往由其地理、历史、人文环境所决定。比如在东北文化就有其萨满教潜意识的特征，直到现在，东北人内心还残存着一种迷信的思想，内心还拥有一种多神崇拜的倾向。事实上，东北人很容易相信甚至接受一些怪力乱神的东西。但是从总体上说，东北人的心胸比较开阔，在文化上具有一定的包容性。因此，“杂种”一词并不太准确，杂种一词是指东北文化的来源，更准确地说，东北人在心理上更具有包容性，更容易接受新的观念。 …… 在老舍《茶馆》中王胖子曾说过这样一句话：“官管不着的事儿，我管；官管得着的事儿，我不便多言语。”比如我们今天所说的黑社会，黑社会具有一定的职能，代替政府行使政府管不着的事情。比如说，乱则要建设自己的秩序，就由黑社会建立这种秩序，它是政府的一个补充，政府力量大它就退回去了，政府力量小它就进来了。 ……
   
    田金双：据史料记载，东北史称东北夷、边外、关东、北大荒，那么，东北人这一说法究竟是何时才得以出现的？ 今天正想写博客，忽然发现已经有田金双先生替我写了，就贴在新浪博客的首页。于是顺手拈来，今天的任务就轻松完成了。田先生整理的文字里面有些错字，不过不影响意思，凑合看吧。 田金双：与孔庆东对话解读东北人 文／田金双 个人简介 孔庆东，1964年生于哈尔滨，1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位，现任北大中文系副教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸小说，受到读者广泛欢迎。江湖人称“北大醉侠”。曾发表过《47楼207》、《分配狂想曲》、《遥远的高三.八》、《北大情事》、《风流大寻呼》、《空山疯语》、《独立韩秋》等广为人知的作品。 田金双，1974年生于齐齐哈尔，娱乐策划人、娱乐咨询人、传媒人、评论人；学的是化学，做的是媒体，搞的是娱乐，其现在的娱乐身份是《风云人物》周刊总编。另一身份是游离于任何组织之外的独立娱乐策划人（明星包装策略、艺人定位、品牌打造、知名度提升、市场拓展、受众群分析及相关咨询、策划业等）。 田金双：早在公元23世纪尧舜时代，天下分九州，“东北曰幽州，其山镇曰巫闾”。东北几乎囊括了东北亚大部分地区，但在历代史书中，对东北史的记载很少，那么东北的历史究竟有多久？ 孔庆东：实际上，东北具有自然史和文字史（文明史）两个概念。从自然史上来说任何地区都是平等的，但是，为何我们要挖掘的东北自然史很多，用文字记载下来的却相当的少？这主要是因为在历史上，东北地区与中原地区的关系相对较为松散，各种联系不太紧密。当然，这与当时的生产力发展水平和各种条件的限制有关。 东北史是非常发达的，是充满生命力的，它永远处于变动之中。在历史上，在儒家治家的方针下，东北地区同中原地区一直处于平等的、游离的关系。由于中原政权在中原地区的统政相对稳固，从上古来看，东北与中原政权一直保持朝供关系，这种朝供关系一直保持到满清建立后才结束。或许是老天在冥冥中的有意安排，在历史上，中原地区的土地大都开发了，而东北这块最肥沃的处女地作为国家的后院却被保留了下来。 在满清政权建立以前，东北地区的汉族人相对较少，东北地区的主要人口主要是世居在东北地区的土著民族。但由于东北地区的土著民族勇猛善战，各民族之间战乱纷起，导致东北土著民族在语言、民族名称上经常变化。因此，虽然我国各朝代史大都提到东北地区，但大都一带而过。甚至部分史料记载中干脆是道听途说，连东北少数民族的人数都搞不清楚。因此东北史在研究过程中相对复杂，需要通过不同的史料进行反复对比，反复论证，才能得出结
    孔庆东：事实上，东北这一说法出现得比较晚，古代根本不存在“东北”这个称呼，确切地说，“东北”这一称呼，应该在东三省沦陷后才得以出现。从历史发展上看，相对中原地区，东北地区地处关外，在古代一直独立于中原的王朝秩序之外，一直到新中国成立后，东北的行政区域才得以划分，黑龙江、吉林、辽宁省在建国后相当长的一段后才得以正式确定。

    论。 到了中古时期，由于中原地区出现朝庭腐败和社会动荡的局面，中原地区与东北地区的经济贸易往来才逐渐密切起来，中原地区与东北地区的贸易额才逐渐扩大，外交和战争才逐渐增多。从晚唐后期到宋朝，中原地区的汉族人和东北地区的土著人才相互融合。到了金国以后，随着东北地区的游牧民族几次铁马踢中原，中原地区的汉族人才开始大量进入东北地区，中原和东北地区的民族融合才达到了鼎峰，后来蒙古铁骑入主中原，将大量的汉人掳掠到了东北，进而补充自己的经济技术，在这种前提下，东北才有机会被纳入中国的版图，进入中原文化的圈子。 田金双：据史料记载，东北史称东北夷、边外、关东、北大荒，那么，东北人这一说法究竟是何时才得以出现的？ 孔庆东：事实上，东北这一说法出现得比较晚，古代根本不存在“东北”这个称呼，确切地说，“东北”这一称呼，应该在东三省沦陷后才得以出现。从历史发展上看，相对中原地区，东北地区地处关外，在古代一直独立于中原的王朝秩序之外，一直到新中国成立后，东北的行政区域才得以划分，黑龙江、吉林、辽宁省在建国后相当长的一段后才得以正式确定。 田金双：建国后，随着解放大军的入关，东北人纷纷走出了自己的家园，那么，如今东北人在全国的分布情况究竟如何？ 孔庆东：确切地说，如今东北三省具有1亿左右人口，辽宁具有5000万人口，黑龙江具有大约3000万人口。总体上说，东北人在我国各省市的分布情况比较均匀。 一方面，自新中国成立后，许多东北人随着第四野战军相继入关，成为某些大中城市的地方干部和行政领导。另一方面，由于20世纪中期，东北依然保持着相对自由的状态，没有受到中央的过多压榨和盘剥，技术人员和大型企业相对较多；加之日本占领东三省之后，企图将东北作为侵占中国和大东亚地区的战争跳板，对亚洲发动侵略战争，因此在东北地区建立起一个“经济特区”，为东北打造了一个良好的工业基础。建国后，由于国家的政策倾斜，东北又成为我国最重要的重工业发展基地，因此，东北地区的工业技术水平在全国各省份相对最高。因而，此后东北地区的各种技术工人也纷纷相继入关，支援各地区的工业建设和城市建设。 根据《千夫所指》出版协议，东博书院删去部分文章及评论。原文已收入《千夫所指》。 下面是原文收入书中时被删掉的余孽。 田金双：有人说东北文化是东北土著文化与中原文化的媾合体，因此将东北文化笼统地称之为“杂种文化”，您认为东北究竟有没有自己相对独立的文化体系？ 孔庆东：从理论上说，任何一个地区的文化都是“融合性文化”。中国历史上人口的变动非常大，甚至许多地方曾经发生过屠城事件，如北京在历史上就曾经在战乱中几田金双：建国后，随着解放大军的入关，东北人纷纷走出了自己的家园，那么，如今东北人在全国的分布情况究竟如何？
    孔庆东：确切地说，如今东北三省具有1亿左右人口，辽宁具有5000万人口，黑龙江具有大约3000万人口。总体上说，东北人在我国各省市的分布情况比较均匀。论。 到了中古时期，由于中原地区出现朝庭腐败和社会动荡的局面，中原地区与东北地区的经济贸易往来才逐渐密切起来，中原地区与东北地区的贸易额才逐渐扩大，外交和战争才逐渐增多。从晚唐后期到宋朝，中原地区的汉族人和东北地区的土著人才相互融合。到了金国以后，随着东北地区的游牧民族几次铁马踢中原，中原地区的汉族人才开始大量进入东北地区，中原和东北地区的民族融合才达到了鼎峰，后来蒙古铁骑入主中原，将大量的汉人掳掠到了东北，进而补充自己的经济技术，在这种前提下，东北才有机会被纳入中国的版图，进入中原文化的圈子。 田金双：据史料记载，东北史称东北夷、边外、关东、北大荒，那么，东北人这一说法究竟是何时才得以出现的？ 孔庆东：事实上，东北这一说法出现得比较晚，古代根本不存在“东北”这个称呼，确切地说，“东北”这一称呼，应该在东三省沦陷后才得以出现。从历史发展上看，相对中原地区，东北地区地处关外，在古代一直独立于中原的王朝秩序之外，一直到新中国成立后，东北的行政区域才得以划分，黑龙江、吉林、辽宁省在建国后相当长的一段后才得以正式确定。 田金双：建国后，随着解放大军的入关，东北人纷纷走出了自己的家园，那么，如今东北人在全国的分布情况究竟如何？ 孔庆东：确切地说，如今东北三省具有1亿左右人口，辽宁具有5000万人口，黑龙江具有大约3000万人口。总体上说，东北人在我国各省市的分布情况比较均匀。 一方面，自新中国成立后，许多东北人随着第四野战军相继入关，成为某些大中城市的地方干部和行政领导。另一方面，由于20世纪中期，东北依然保持着相对自由的状态，没有受到中央的过多压榨和盘剥，技术人员和大型企业相对较多；加之日本占领东三省之后，企图将东北作为侵占中国和大东亚地区的战争跳板，对亚洲发动侵略战争，因此在东北地区建立起一个“经济特区”，为东北打造了一个良好的工业基础。建国后，由于国家的政策倾斜，东北又成为我国最重要的重工业发展基地，因此，东北地区的工业技术水平在全国各省份相对最高。因而，此后东北地区的各种技术工人也纷纷相继入关，支援各地区的工业建设和城市建设。 根据《千夫所指》出版协议，东博书院删去部分文章及评论。原文已收入《千夫所指》。 下面是原文收入书中时被删掉的余孽。 田金双：有人说东北文化是东北土著文化与中原文化的媾合体，因此将东北文化笼统地称之为“杂种文化”，您认为东北究竟有没有自己相对独立的文化体系？ 孔庆东：从理论上说，任何一个地区的文化都是“融合性文化”。中国历史上人口的变动非常大，甚至许多地方曾经发生过屠城事件，如北京在历史上就曾经在战乱中几
    一方面，自新中国成立后，许多东北人随着第四野战军相继入关，成为某些大中城市的地方干部和行政领导。另一方面，由于20世纪中期，东北依然保持着相对自由的状态，没有受到中央的过多压榨和盘剥，技术人员和大型企业相对较多；加之日本占领东三省之后，企图将东北作为侵占中国和大东亚地区的战争跳板，对亚洲发动侵略战争，因此在东北地区建立起一个“经济特区”，为东北打造了一个良好的工业基础。建国后，由于国家的政策倾斜，东北又成为我国最重要的重工业发展基地，因此，东北地区的工业技术水平在全国各省份相对最高。因而，此后东北地区的各种技术工人也纷纷相继入关，支援各地区的工业建设和城市建设。
   
    

下面是原文收入书中时被删掉的余孽。

   
    今天正想写博客，忽然发现已经有田金双先生替我写了，就贴在新浪博客的首页。于是顺手拈来，今天的任务就轻松完成了。田先生整理的文字里面有些错字，不过不影响意思，凑合看吧。 田金双：与孔庆东对话解读东北人 文／田金双 个人简介 孔庆东，1964年生于哈尔滨，1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位，现任北大中文系副教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸小说，受到读者广泛欢迎。江湖人称“北大醉侠”。曾发表过《47楼207》、《分配狂想曲》、《遥远的高三.八》、《北大情事》、《风流大寻呼》、《空山疯语》、《独立韩秋》等广为人知的作品。 田金双，1974年生于齐齐哈尔，娱乐策划人、娱乐咨询人、传媒人、评论人；学的是化学，做的是媒体，搞的是娱乐，其现在的娱乐身份是《风云人物》周刊总编。另一身份是游离于任何组织之外的独立娱乐策划人（明星包装策略、艺人定位、品牌打造、知名度提升、市场拓展、受众群分析及相关咨询、策划业等）。 田金双：早在公元23世纪尧舜时代，天下分九州，“东北曰幽州，其山镇曰巫闾”。东北几乎囊括了东北亚大部分地区，但在历代史书中，对东北史的记载很少，那么东北的历史究竟有多久？ 孔庆东：实际上，东北具有自然史和文字史（文明史）两个概念。从自然史上来说任何地区都是平等的，但是，为何我们要挖掘的东北自然史很多，用文字记载下来的却相当的少？这主要是因为在历史上，东北地区与中原地区的关系相对较为松散，各种联系不太紧密。当然，这与当时的生产力发展水平和各种条件的限制有关。 东北史是非常发达的，是充满生命力的，它永远处于变动之中。在历史上，在儒家治家的方针下，东北地区同中原地区一直处于平等的、游离的关系。由于中原政权在中原地区的统政相对稳固，从上古来看，东北与中原政权一直保持朝供关系，这种朝供关系一直保持到满清建立后才结束。或许是老天在冥冥中的有意安排，在历史上，中原地区的土地大都开发了，而东北这块最肥沃的处女地作为国家的后院却被保留了下来。 在满清政权建立以前，东北地区的汉族人相对较少，东北地区的主要人口主要是世居在东北地区的土著民族。但由于东北地区的土著民族勇猛善战，各民族之间战乱纷起，导致东北土著民族在语言、民族名称上经常变化。因此，虽然我国各朝代史大都提到东北地区，但大都一带而过。甚至部分史料记载中干脆是道听途说，连东北少数民族的人数都搞不清楚。因此东北史在研究过程中相对复杂，需要通过不同的史料进行反复对比，反复论证，才能得出结田金双：有人说东北文化是东北土著文化与中原文化的媾合体，因此将东北文化笼统地称之为“杂种文化”，您认为东北究竟有没有自己相对独立的文化体系？
    孔庆东：从理论上说，任何一个地区的文化都是“融合性文化”。中国历史上人口的变动非常大，甚至许多地方曾经发生过屠城事件，如北京在历史上就曾经在战乱中几次被屠城，现在的北京人究竟是山顶洞人还是周口店人，我们根本无从得知。据考证，我们现在所说的北京人主要就是东北人。而现在的东北人也是中原人掳掠之后又反迁回来的，我们国家在人口迁移上是非常混乱的，我们很难考证某一地区的文化在人口变迁中究竟有多少是属于自己的土著文化。因此，随着人口的变动，一个地些的地著文化自然要与外来文化相融合。严格地说，任何地区的文化都是“融合性”文化或者说“杂种文化”，这绝非是东北所独染的。
    但另一方面，在各民族的文化融合的过程中，各地区又相对地保持了自己的文化特征。这个特征往往由其地理、历史、人文环境所决定。比如在东北文化就有其萨满教潜意识的特征，直到现在，东北人内心还残存着一种迷信的思想，内心还拥有一种多神崇拜的倾向。事实上，东北人很容易相信甚至接受一些怪力乱神的东西。但是从总体上说，东北人的心胸比较开阔，在文化上具有一定的包容性。因此，“杂种”一词并不太准确，杂种一词是指东北文化的来源，更准确地说，东北人在心理上更具有包容性，更容易接受新的观念。

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    在老舍《茶馆》中王胖子曾说过这样一句话：“官管不着的事儿，我管；官管得着的事儿，我不便多言语。”比如我们今天所说的黑社会，黑社会具有一定的职能，代替政府行使政府管不着的事情。比如说，乱则要建设自己的秩序，就由黑社会建立这种秩序，它是政府的一个补充，政府力量大它就退回去了，政府力量小它就进来了。
……论。 到了中古时期，由于中原地区出现朝庭腐败和社会动荡的局面，中原地区与东北地区的经济贸易往来才逐渐密切起来，中原地区与东北地区的贸易额才逐渐扩大，外交和战争才逐渐增多。从晚唐后期到宋朝，中原地区的汉族人和东北地区的土著人才相互融合。到了金国以后，随着东北地区的游牧民族几次铁马踢中原，中原地区的汉族人才开始大量进入东北地区，中原和东北地区的民族融合才达到了鼎峰，后来蒙古铁骑入主中原，将大量的汉人掳掠到了东北，进而补充自己的经济技术，在这种前提下，东北才有机会被纳入中国的版图，进入中原文化的圈子。 田金双：据史料记载，东北史称东北夷、边外、关东、北大荒，那么，东北人这一说法究竟是何时才得以出现的？ 孔庆东：事实上，东北这一说法出现得比较晚，古代根本不存在“东北”这个称呼，确切地说，“东北”这一称呼，应该在东三省沦陷后才得以出现。从历史发展上看，相对中原地区，东北地区地处关外，在古代一直独立于中原的王朝秩序之外，一直到新中国成立后，东北的行政区域才得以划分，黑龙江、吉林、辽宁省在建国后相当长的一段后才得以正式确定。 田金双：建国后，随着解放大军的入关，东北人纷纷走出了自己的家园，那么，如今东北人在全国的分布情况究竟如何？ 孔庆东：确切地说，如今东北三省具有1亿左右人口，辽宁具有5000万人口，黑龙江具有大约3000万人口。总体上说，东北人在我国各省市的分布情况比较均匀。 一方面，自新中国成立后，许多东北人随着第四野战军相继入关，成为某些大中城市的地方干部和行政领导。另一方面，由于20世纪中期，东北依然保持着相对自由的状态，没有受到中央的过多压榨和盘剥，技术人员和大型企业相对较多；加之日本占领东三省之后，企图将东北作为侵占中国和大东亚地区的战争跳板，对亚洲发动侵略战争，因此在东北地区建立起一个“经济特区”，为东北打造了一个良好的工业基础。建国后，由于国家的政策倾斜，东北又成为我国最重要的重工业发展基地，因此，东北地区的工业技术水平在全国各省份相对最高。因而，此后东北地区的各种技术工人也纷纷相继入关，支援各地区的工业建设和城市建设。 根据《千夫所指》出版协议，东博书院删去部分文章及评论。原文已收入《千夫所指》。 下面是原文收入书中时被删掉的余孽。 田金双：有人说东北文化是东北土著文化与中原文化的媾合体，因此将东北文化笼统地称之为“杂种文化”，您认为东北究竟有没有自己相对独立的文化体系？ 孔庆东：从理论上说，任何一个地区的文化都是“融合性文化”。中国历史上人口的变动非常大，甚至许多地方曾经发生过屠城事件，如北京在历史上就曾经在战乱中几