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自了法师:厌离娑婆、欣求极乐--往生的要诀(七)

(2016-05-26 14:39:02)
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分类: 念佛--诸佛之总持法门

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        原文地址:http://new.pllc.cn/Category_450/index.aspx?53542

 

       学生:厌离娑婆、欣求极乐之七。自了法师编辑。


  八、爱不重不生娑婆(二)


  上堂课我们讲到,必须断除对于轮回的爱执,才能修集真正的往生资粮。并且以《楞严经》中的教理对于「爱不重不生娑婆,念不一不生极乐」做了详细的解释,知道往生的根本为什么是「轻爱」和「一念」。古德也说,这两句是往生净土最真切的教诫。我们今天再来继续讲讲这个问题。


  憨山大师在《示念佛切要》中引用这句话之后,解释说:爱是生死的根本,它不是从今生才有,也不是只串习了一、二生。无始以来,在轮回之中不断的生生死死,就是因为有爱。到今天为止,想想过去,有哪一念暂时脱离了爱执之心呢?因此要知道,正是由于多生累劫以来,把爱执之心积聚得极其深厚,才导致轮回无穷无尽。现在虽然发心念佛,求生极乐,但是如果连爱是生死的根本都不知道,不去断除它,那么就会有一边念佛,一边增长生死因缘的状况出现。这样再怎么念佛,也跟了脱生死毫不相干。虽然一生念佛,但是到临终的时候,心中现前的却是对于生死的贪爱执着。那时候才知道自己平生的念佛、修行等丝毫不得力,但是后悔已经来不及了。


  这里讲得很清楚,一边念佛,一边增长生死因缘,明显是没修到往生资粮。结果到临终的时候,由于爱根未断,就会现前对世间的贪爱执着。我们前面也讲过,临终的时候如果净业没有成熟,则必定不得往生。所以,在这个重要的问题上,大家一定不能轻视。


  那么,对于临终来说,哪种爱执会成为往生的最大障碍呢?


  (一)家庭恩爱,临终障缘


  按照现在大多数人的状况来看,临终时最大的往生障碍,很可能是家庭。


  一切因缘法本来没有自性,往什么方向发展,最后的结果是好是坏,就看你能不能把握好。家庭也是一样。如果你在这上面没有调配好,就会受到它的牵连,往轮回的方向走,这样家就会成为往生的障缘。如果你能够调配好,以智慧控制,让整个家庭在随顺正理的轨道上运行,就会成为往生的助缘。而是否能够把握好,关键在于自己的心。但是,我们很多人由于心没有力量,只能任凭贪爱烦恼的摆布,结果自己的心就会随家庭而转,所爱的人就会成为往生极乐的最大障碍。


  为什么会这样呢?对你来说,关系最密切的就是家庭成员,无论是否天天在一起,他们都是你最牵挂的人。所以,到临终的时候,你不会牵挂邻居,也不会牵挂单位里的同事,更不可能牵挂什么陌生人。你最牵挂的无非就是我的丈夫、我的孩子、我的财产……就是围绕在你身边的这些人和事。只要有一个放不下,就会缠缚住你的心,就会导致无法正念往生。


  这一点你观察一下现在的情况就很清楚。比如说你出门在外,那么你的心会常常想起什么?会想邻居吗?会想哪座城市里的什么建筑、公园吗?显然是不会的。你只会想自己的家,想自己的家人。尤其是发生地震、火灾等的时候,你第一个念头肯定不是想周围的饭店、超市怎么样了,或者邻居家会不会有事,肯定是不假思索的给自己的家人打电话,心里最在乎的是自己家里的人。


  平时,他们稍微有一点什么事,马上就会牵住你的心,你会因此心乱得非常厉害。比如家人得个感冒,你都会心痛不已;孩子咳嗽几声,你就会觉得自己的心好像揪在一起了。如果条件允许,会赶紧送到医院,想尽一切办法帮他减轻痛苦,一心盼望他能快快痊愈。但是,如果不是自己的家人生病,就会没什么感觉。比如,自己周围的其他人已经病入膏肓,每天都痛苦万分,自己的心也很可能无动于衷。或者,当看到医院里其他病人的时候,哪怕是癌症患者,自己的心也可能会很麻木,觉得反正跟自己没关系,根本懒得去想他们。偶尔造作的想想病人真可怜,自己也觉得挺假的,完全没有担心自己家人的那种感觉。


  如果你一个人在异国他乡,每到过年过节的时候就会想家,想念自己的亲人。正所谓「每逢佳节倍思亲」。会想到,如果自己现在和家人在一起,合家团圆,那是多么美满幸福。如今一个人孤孤单单,举目无亲。心里会自然涌现无尽的伤感。这就是由于过去那种情执的积累,遇到这种境缘,在这个时刻,就会不由自主的现出来。曾经的感情有多深,这时思念的痛就会有多强。这就是情感的执着引生的痛苦。


  所以,心上的因因果果是丝毫不会有差错的。你最割舍不下的就是那些最亲的家人。因为感情上的牵缠最多,由于过去的爱执,自然会去想他。而你不会去想陌生人或者仇人,因为对他们从来没有爱执过。


  既然爱执是如此的深,那么到临终的时候,顿然之间就要全部舍弃,你又怎么能忍?你心里一定会割舍不下,这是心的必然规律。大家都看过很多爱情方面的电视、电影,恋人在分别的时候都是很难受的,伤心欲绝,痛彻心扉。我们观察自己或者身边人的经历,也能发现这一点。比如自己要到远方上学,必须离别家乡,离开亲人;毕业的时候要离开关系非常好的朋友、同学;或者跟相爱的人分居两地,偶尔才能见面;或者要去异国他乡工作等等。总之在短暂离别的时候,都会出生强烈的爱别离苦。尤其在车站、机场就能看到,亲人或者恋人分开的时候,大家都会哭,都特别的难舍难分,心里特别痛苦。这就是因为彼此的心和心已经缠绕在一起了,就不想分开。爱得愈深,就愈是难以割舍。


  以此模拟临终时的状况,那时已经到了生死关头,要永远的诀别。那不是一年半载见不到,而是长劫都不会再相见了。你想想看,在这种时刻,人的心怎么可能不留恋?想到从此之后再也见不到了,肯定是不愿意离开。看看现在的状况就知道,比如自己最爱的人平时在外地工作,只有过年的时候才能回到家乡,合家团圆。刚回来的时候很开心,想到几天后就要离开,当时可能不会特别难过,但是到了临别之时,眷恋的心自然就现起了,那时会难以抑制的生起爱恋,特别不想跟他分开,是不是?或者自己平时认为不是很执着的家人,突然之间去世了,你心里也会非常难受,很长一段时间走不出那种痛苦的状态,对不对?可能自己也觉得奇怪,我平时不是很贪恋他,为什么离别会这么难过?这就是由于心底还深深地埋藏着爱种子。只是平时没发现,甚至还会认为天天在一起生活挺烦的。但是一旦要面临离别,在那个关键时刻,爱恋的心必定会显发出来。所以,让你现在想想临终时的情况,你可能会觉得自己不会眷恋什么人,应该能往生。但是,如果现在没有以对治法断除爱执,到时候爱恋之心必然会现行。那时候,所爱的家人就会成为你往生的最大障缘。因为自己的心丝毫没有对治的力量,所以不得不在贪爱烦恼、轮回染业的牵引下继续流转生死,无法顺利往生。


  (二)平时离爱,临终无忧


  因此,现在就要尽快解决自己心上的问题,不要让爱执再加深了。如果不去对治,爱执必定会在心里不断的增长。这样发展下去,情愈来愈厚,愈来愈浓。在你心里,家人的感情成为最重,净业的势力就很微弱了。到了临终那一刻,你的心没有时间做太多的选择,不是此就是彼。如果你的心一直这么恋着家庭,心里就难以割舍。哪里还会存着一分心去求生西方呢?


  彻悟大师说:「当万缘放下,一念单提。」要想成功往生,临终的时候就必须把世俗万缘全部放下,只有这样,一念阿弥陀佛才能提得起来,才能直接跟佛相应。否则,你的心如果放不下这些感情,已经紧紧的被缠缚住了,哪里还能腾出一心,求生西方呢?想想看,平时都没办法断掉执着,临终的时候,你有能力一个反弹就超越这些情执吗?平时都没办法一心念佛、求往生,临终的时候,能拿得出那种真信切愿吗?一般人没那么大的根器,是根本做不到的。


  所以,平时就要把这些处理好,临终的时候才能没有后患,才能自在往生。因此,现在就要把世间的感情看清楚,想明白,这样才会往好的方向转。世俗的情能够淡一分,往生的心才会深一分,往生的把握才会增一分。


  具体来说,首先最好能够把对家人的世俗感情,转化成法上的情义,不要以世俗的感情来打交道。否则在一起的时间愈长,缠绕在心上的情就是愈难以割舍。


  而且要训练自己的心,让自己平时跟家人分别的时候就没有贪恋。比如说,跟家人在一起几十年,今天突然要离开一个月,看看你能不能断然就走。如果你的心能够不生眷恋,毫不犹豫的离开家人,临终的时候才有可能发起直接求往生的心。如果你现在都是犹犹豫豫,难舍难分的,分开一个月都不愿意,那么,到临终的时候能不忧恼,能断然放下吗?


  这个问题大家现在就可以想想,如果此时此刻让你做选择,是马上往生极乐世界,还是留下来陪家人。可能很多人会选择后者。会认为我的儿子还没结婚,或者孙子还没考大学,还有什么事没交代好……总之,心里会想:往生虽然很好,但是我现在还不能走。要等到什么什么事都做完了再往生净土。所以现在最好还是在这儿待着,跟我的丈夫、儿女们在一起,同时我还能好好念佛。或者干脆认为现在的生活挺好的,最好来世再做人,一家人继续到一起,永远不分开更好……如果你的心里有这种想法,就说明心里的贪恋执着太严重了。这样往生的希望就会很渺茫。当然,如果你选择前者,愿意现在就往生,心里能脱开这世界上的一切。无论是什么人、事、物等等,全部能够放下。管它家里怎么样,孩子怎么样等等,我一切都不管了,就是一心念佛,赶紧求往生。这说明你的出离心还算可以,还有点往生的把握。(当然,这并不是叫你忽视现前的责任和义务。)


  另外,可以看看自己平时念佛的时候,能不能把这些世俗的感情全部放下。平时能放得下,到临终的时候才有希望放下。


  比方说,做为一个女人,最难放下的就是自己的儿女,心里对于这方面的执着最重。那么就要从这里下手,首先心里要明白,贪着儿女就是我往生的最大障碍。然后就要在这方面训练,一点点的放开。比如,原来自己的孩子稍微有点什么事,就执着得不得了,心马上无法安住了。那个时候根本念不了佛,只能是动动嘴巴。甚至连嘴上也不念了,直接就冲出去了。后来能够做到像对别人的孩子那样,不那么贪着,无论发生什么事,都能一心念佛,以佛法的智慧来处理问题。这样就很好,对此看得愈来愈淡,愈来愈想得开,就说明你的修行有进步。所以,要经常训练自己的心,如果你能够让念佛的心超过念儿女的心,那么临终的时候就会比较有把握往生。但是如果念儿女的心超过了念佛的心,就很麻烦了。


  憨山大师也说:如果念佛的时候,放不下心中的爱执,这样,爱是心里的主宰,念佛只是表面形式,结果只能是佛号在一边念着,爱执在心里增长。所以,你现在就要观察自己,比如儿女的情现前的时候,看看口里念的这句佛能不能敌得过爱?如果断不了这个爱,那又怎么可能了断生死呢?要知道,自己心中的爱已经串习得非常纯熟了,而念佛才刚刚开始,很生疏,心又不够恳切,就很难得力。如果现在贪爱的境现前时,自己的心做不了主,那么临终时必定做不了主。所以,劝现在的念佛人,首先一定要知道生死大事要紧,要发起恳切了脱生死的心。要在生死的根源上念念斩断,那么每一念就都是了生死的时节!这样,念念真切,刀刀见血,就一定能出离生死。所以,无论是在家人还是出家人,要知道生死心是自己内心的种种爱,这样就知道了生死是念念在生死的根源--爱上截断。除此之外,哪有别的妙法?


  幽溪大师也说:「欲轻其爱者,莫若一其心。」要想减轻对娑婆世界的爱,没有比一心念佛更好的了,也就是让自己念佛的心尽量纯熟专一,来使贪爱世间的心逐渐淡薄。古德在诗里也说:「求生清泰法何饶,善导遗风最可标,一念单提家不远,万缘俱绝路非迢。」意思是说,往生极乐世界的法门哪里需要很多呢?善导大师的方法堪为最好的模范,也就是只要肯一心持名,万缘放下,那么极乐故乡离自己就不再遥远了。


  (三)专心系念,成熟净业


  现在大多数人,对于极乐世界不是心心念念的向往。也很少有人肯下功夫,让自己念佛的心达到念念相续。结果就是,对娑婆世界和极乐世界的心一厚一薄,一重一轻,在用心的程度上相差太悬殊。因此,现在要做的,就是把自己的心扭转到极乐世界方面。换句话说,就是要把自己对于娑婆世界绵绵不绝的爱,换成对极乐世界念念希求的心。


  幽溪大师在《净土法语》里也讲到:「能轻娑婆之爱,未必能一极乐之念。能一净土之念,必能轻娑婆之爱。」也就是,能够减轻对于娑婆世界的爱执,未必能够一心系念极乐世界。但是,只要能够使求生极乐净土的心达到专一,则必定能减轻对娑婆世界的爱执。


  要想让自己一心求生极乐世界,就要在这方面多串习。也就是要多看极乐世界方面的书,多了解西方净土的功德庄严,多想西方的依正妙相等等。正所谓「熟处转生,生处转熟」。你要让自己的心,逐渐对于轮回疏远,让爱执娑婆的心不像过去那么浓厚。并且要让自己的心,常常缘在极乐世界上面,对这些愈来愈熟,熏习得愈来愈深,这样欣求极乐的心自然会变得愈来愈重。这样,西方净土的习气就会逐渐成熟,自己的气分会跟极乐世界愈来愈相应。也就是说,要让自己心上堕入轮回的力量和往生净土的力量此消彼长。一旦往生的势力强过轮回的力量,你就有把握往生了。


  我们都学过十二缘起,在流转轮回方面解释,它的根本就是爱取有。其实这个道理在往生净土方面也是一样的。其中「爱」就是指爱西方净土里的一切,如果再再加强这种对极乐国土的信心、好乐心,就会发展为心心修净业,念念求往生,唯一「取」清净的善法。这样你的心里就会出现「有」,也就是已经有了决定往生西方的净业势力。这样在世的时候就可以得到授记,决定能往生极乐世界。


  俗话说,「万事开头难」,刚开始串习净业确实比较难。但只要肯精勤的努力,等到净土方面的力量逐渐加强到量,就会变得很容易。那时,你的心自然会跟娑婆世界很疏远,跟极乐世界很亲近。所以,大家趁着现在还年轻,有因缘、有精力的时候,就要在这上面用功,在往生正因上加强,把自己规范在修净业的轨道上面。


  以上选摘自智圆法师《往生之路十》。


  老法师:我们刚才听了自了法师这段的报告,对我们真正想求生净土的人是很高的警策,确确实实是真话。这个世界生活之艰苦,我相信大家能跟我一样,深深感触到一年比一年严重;换句话说,这个世界不能住,这个世界必须赶快离开。到哪里去?到极乐世界去。极乐世界行吗?行。你能够把《无量寿经》念熟了,你就明白了。


  一个人在世间,面对着无量无边的变化,人在变化,事在变化,物在变化,没有一样不在变化,佛法也在变化,没有一样东西是不变的。如果是愈变愈殊胜、愈变愈好,这个地方还值得留恋。如果它是负面的,愈变愈差、愈变愈坏,愈变愈辛苦、愈变愈堕落,那不如赶紧走的好,不值得留恋。现在我们居住的地球,真有一点像古人所说的,严重到极处,能不警觉吗?能够警觉得早,警觉得快,赶快回头,一心依靠阿弥陀佛,一心依靠极乐世界,这是我们了生死、脱轮回的一条正道。


  凡是念佛不能往生的,今天这个报告说得很明白,什么原因?情执不断,爱。你爱的,你要知道全是假的,不是真的,爱会变成怨,会变成恨,会变成仇,它不是真的,我们要知道。我们要想方法,这个方法,佛在经上讲得很清楚、很明白,教我们一心念佛,放下万缘,就成功了。一心念佛,要放不下万缘,还是去不了。无论对什么,只要有一念贪爱、一念情执,那就是一根绳子,把你拴在轮回,你永远出不了轮回。这个自己要把它解开,要把它抛弃。这一生,好不容易得人身闻佛法,闻到净土法门,跟夏莲老、黄念老结上法缘,这两个菩萨决定能帮助我们往生净土。所以,爱不重不生娑婆,不是好事,我们扭转过来,我们爱极乐世界,我们放弃娑婆世界。到极乐世界成就正觉之后再来,再来是佛菩萨,身分不一样了,是来救世间人,不是自己堕落。这个要紧。

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