峰峰文化之旅
峰峰矿区位于河北省邯郸市西南。地处黄河流域北侧，海河水系上游，太行山东麓，是滏阳河的发源地。这里处于晋冀鲁豫四省交界的中心地带。峰峰矿区南北长约22.2公里，东西宽约18公里。这里属北温带大陆性季风气候，年平均气温在14度左右，四季变化明显，温差悬殊，这里矿产资源丰富，是全国著名的煤炭基地之一，也是早在宋代就闻名于世的磁州窑所在地。
峰峰矿区境内的鼓山为南北走向，延伸向北入武安县境内，向南与滏山相连。滏山在峰峰矿区中部的彭城镇东，因“滏水源出山麓”而得名，也为南北走向，其隔河与老爷山相望并形成彭城盆地。老爷山南伸与东西走向的黑龙山相衔，在三山之间形成山口，史称滏口陉，为著名的太行八陉之第四陉。据说这里是“魏武帝邀击袁尚处”。出滏口为一望无际的华北平原，入滏口为太行山区。因其地理位置险要，历来为兵家必争之地。
远在公元前5500年的新石器时代，我们的先民们便在这片土地上生息繁衍，日出而做，日落而息，他们从事着农业、种植、渔猎和制陶。这——便是被现代人们所称著的“磁山文化”。
磁山文化遗址就位于峰峰矿区和村镇北五公里的磁山镇。
殷商时期，纣王封九侯为公，并且为其建筑了九侯城，九侯城亦名鬼侯城。位于今峰峰矿区的界城镇。这便是当年的九候城遗址。到了战国时期九侯城又成为赵国和魏国的分界，因此得名界城。这个名字一直沿用到现在。
三国以后这里开始设置临水县。东魏、北齐时期先属魏郡，后属清都郡。隋开皇十三年废郡改属相州，后改名为磁州。其后又改属过滏阳、昭义、惠州等。
但不管怎么变，从隋朝以后，这里的人们便习惯称自己为磁州人了，这主要与宋元时期这里盛产瓷器有关。人们也便将这里的瓷器窑场称之为“磁州窑”了。
说起磁州窑的历史，人们习惯将其追溯到7500年前的磁山文化。而真正磁州窑烧瓷的全盛时期应在宋、金、元三代。此前，在北朝晚期和隋代已有青碗窑、贾壁窑和临水窑的小规模生产。
宋代的磁州窑已经形成了成熟的风格，它以朴实、自然的白地黑画花的形象走进了千家万户、大江南北。到了元代，以观台、冶子为主的漳河水系的窑场逐渐走向衰败。磁州的制瓷中心东移到了位于滏阳河源头的彭城镇。从此掀开了彭城烧瓷的历史，一直延续到现在。
“南有景德，北有彭城”。现在的彭城镇依然保留着旧时的模样。到处弥漫着陶瓷文化的气息。这遍布在小镇上的“馒头窑”还在散发着往日的光彩。而这一堵堵用匣钵垒起的院墙，恐怕在世界上也独一无二了。连小巷里的路面也都是铺垫着瓷窑上废弃的窑具。
磁州窑做为中国最大的民间窑，在陶瓷发展史上占有重要的地位。它的影响波及到全国各地，并对景德镇陶瓷的发展起到了重要的作用。在陶瓷界人们习惯把类似彭城“铁绣花”的陶瓷统称为“磁州窑系”。磁州窑陶瓷早在宋元时期已扬名海外，十二世纪末，泰国国王到元大都觐见元朝皇帝时，就曾提出招聘磁州的窑工同往，传授陶冶技艺。在朝鲜，被称作“绘高丽”的陶瓷制品也直接受到了磁州窑的影响。在日本的桃山时代（中国的元代）也出现过与磁州窑类似的瓷器，日本的学者常将其与磁州窑联系在一起研究。在伊朗、在伊拉克、在印度、马来西亚、埃及印度尼西亚雅加达都曾有磁州窑或磁州窑系的产品。
磁州窑发端于民间，发展于民间，服务于民间。磁州的陶瓷处处体现着朴素、自然的审美意识。民间匠人在民间陶瓷的生产中追求着科学合理的功能、方便实用的造型和丰富多彩的装饰，巧妙而艺术地运用着不同性质的材料，自然的运用着各种艺术上的原理，表现出磁州人乐观向上的人生理念，也潜移默化地净化着生活在彭城古镇上人们的心灵。
人们常说，瓷器是火的艺术。
的确，彭城镇的窑民们从镇上第一座窑炉点燃开始，这窑火便一代代、一辈辈相传下来，千百年来再也没有让它熄灭过。人们对火的崇敬就像部落里图腾，已达到了神话的程度。不知从什么年代起，小镇上建起了一座座的火神庙。每月的吉日，人们总要聚集在火神爷前举行虔诚的膜拜和祭祀仪式。
彭城是一座建立在瓷瓦堆上的古镇。在这里，无论是在大街小巷，还是在岸头垄间，随处可见不同花色的陶瓷瓦片，俯手拾起的便是元朝或明清时期的文化；你或许不会相信，这耸立在小镇中央的小山，竟然也是历代瓷瓦片堆积形成，像这样的瓷片渣堆在彭城随处可见。现在，这些渣堆已不再是窑场废弃的垃圾，它们被考古界尊称为文化遗迹。1997年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
彭城古镇上的人们世世代代以瓷为生，以窑为家，就连孩子们的玩耍也是念叨着老辈人讲给的窑歌。
窑作苦、窑作苦，汗水洒遍窑场土。
活着难见爹娘面，死后没有儿女哭。
煤渣堆上晒白骨。
随着社会的不断进步和现代文明的发展，窑匠们已经使用上了现代化的制瓷设备，产品质量和产量都有了大幅度的提高。为防止传统的手工艺失传，一些老窑匠们仍然保留着家庭式的手工作坊，这样的作坊遍布彭城里弄。有的还建起了磁州窑民俗博物馆。瞧，这一道道的工艺流程，这惟妙惟肖的窑炉模型，真实地记录了磁州窑的辉煌！
在这些手工作坊内，不仅可以亲眼目睹到古代手拉坯的绝活，也可以自己动手体悟一下只有儿时才有过的玩泥巴的乐趣。
磁州窑文化就像这飞速旋转的轮盘一样，从古代一直转到了现在。永不停憩！
如果说彭城磁州窑以其淳朴豪放的艺术风格，显示出浓郁的民间文化特色，而与其仅一河之隔的响堂山石窟则显示出皇室所特有的风范，是为一处集佛教、建筑、绘画、雕塑、音乐、书法于一体的艺术宝库和风景名胜。
响堂山风景区为省级风景名胜区，占地4100公顷，最高海拔891米，向西可俯视太行深山，山势险峻，悬崖峭壁，山回路转，奇峰耸立。融人文景观与自然景观为一体。1990年被列为省级风景名胜区。
全国第一批重点文物保护单位——响堂山石窟就开凿于这风景秀丽的山峰之上。
响堂山古称滏山和鼓山，据宋《永初古今山川记》记载，“鼓山上有二石，其形如鼓，南北相对，俗称南鼓北鼓、相去十五，故名”。又据明朝万历进士张应登《游滏水鼓山记》碑文记载：“洞中诸石，击之如锣鼓声，故又名响堂寺”。作为河北境内最大的一处石窟群，这里虽无百代层累和宏大规模，但因是北齐一代皇家石窟，在我国石窟发展史上也有着重要的地位。
北响堂石窟，原名鼓山石窟，亦名磁州石窟寺，石窟开凿在鼓山之腰，气势雄伟壮观。北响堂现存洞窟22座，自南向北依次为双佛洞、刻经洞（又名南堂）、大业洞、释迦洞（中洞）、明唐洞、宋洞、大佛洞（北洞）、明洞、隋佛龙洞等，洞窟的主体布局完成于北齐，之后隋、唐、宋、明、北响堂石窟寺按其石窟的自然分布分为南区、中区、北区九条洞区四个区域，三个区域均以一个北齐大窟为主，即南区刻经洞，中区释迦洞，北区大佛洞，这三个北齐大窟就是前文提到的“三石室”其中最具有响堂风格的是大佛洞，大佛洞是响堂山石窟中规模最大，雕刻最精的洞窟，为中心方柱式，高12.5米，进深12米，面宽13米，主尊造像3.5米高，窟内四壁为大型“塔形龛”，雕刻精美，装饰繁细、富丽，是响堂杰出的作品。龛内雕像，因其刻工精湛，也多为世人所赞。石窟的前壁中部原为平浮雕“帝后礼佛图”，场景壮观。中心方柱三壁开龛，后壁上部与窟后壁相连，下部形成低矮甬道，供礼佛时通行。这是响堂山北齐窟的典型型制。
据《资治通鉴》记载，太清元年（547年）……虚葬齐献武王于漳水西，潜凿成安鼓山石窟佛寺天宫之旁为穴。纳其柩而塞之…这里就是文献所记的齐献武王高欢的陵穴所在。
大佛洞是响堂山最早开凿的洞窟，其造像风格仍保留有东魏遗风。它的开凿奠定了北齐造窟的形式。中原的石窟艺术自北魏云冈以来，延续到龙门、巩县，中心柱窟的形式一直是四面开龛，为什麽再往下沿续到了响堂而独独出现了三面开龛的形式呢？这大概与高欢陵葬有些许关系吧！
位于南区的刻经洞，也为北齐三石室之一，窟内外满刻经文，且字体遒劲有力，资致峻整，丰而不肥，硬儿不瘦。清朝康有为称赞这些书法“如闲庭卉木春来著花”。在他的书法名著《广艺舟双辑》中这些书法曾被康有为推崇为学书者必购之品，这块碑上详细记录了大丞相、书法家唐邕刻经的经过和时间，是研究北朝刻经和校刊佛经版本的珍贵资料。也是研究我国书法艺术的实物资料。
南响堂石窟原名滏山，石窟草创于“齐国天统元年（565年）乙酉之岁”，石窟初建时，北齐后主高纬和大丞相淮阴王高阿那肱“曾憩驾于此，因观草创遂发大心，广舍珍爱之财，开此滏山之窟”从此形成了南响堂石窟现在的规模。
南响堂石窟最有代表性的是千佛洞，千佛洞为三壁开龛佛殿窟。三壁开帷幕帐形龛，龛中造一佛、二弟子、二菩萨五身像，龛下基坛上开壶门，内雕神王像。窟顶为莲花藻井和飞天伎乐，窟内四壁满刻千佛。窟外有仿木构建筑的屋顶形式，其上雕出八层叠涩基、覆钵丘塔刹（摩尼宝珠）等，形成独具响堂特色的“塔形窟”。
由于受统治阶级上层的影响，隋代佛教重新兴盛起来，响堂山石窟也很快适应了这种情景，又出现一阵造像热潮。据统计，响堂山现存隋代造像计50余处，星罗棋布般分布在北齐龛内外，这时期造像的显著特点是没有大龛只凿有小龛，最大的龛高180厘米，最小者仅30厘米。这正是南北朝时期门阀世族的豪华富有和隋代新兴地主阶层抬头的史实写唐代是我国历史上的鼎盛时期，随着社会经济的繁荣发展，在这个时期，响堂山无处不留下唐代造像的遗迹。南响堂北齐窟内外参差无序地布置了诸多唐代作品，同时石窟区的东面崖上，也出现了一群唐代密宗造像龛。这些作品雕工精细，造型优美，宛如园林中的建筑小品一样，点缀了空旷的石窟壁面。
响堂山北齐洞窟的形制主要有中心方柱塔庙窟、三壁三龛佛殿窟、四壁设坛窟三种。
中心方柱塔庙直接继承了云冈中心塔柱窟的形式，只是将云冈繁复、琐碎的“三层或五层每层三面每面各凿一佛龛的楼阁屋檐形中心塔柱”的形式改为“三面（或一面）每面开一佛龛”的简捷、明快、大方的中心方柱的形式，从而体现出了北朝石窟中心柱窟由繁到简的发展趋势。
三壁三龛佛殿窟基本上因袭了北魏后期龙门的石窟寺、魏字洞等风格形式。
四壁设坛窟这种窟的主要特征是四壁设环坛，坛上圆雕造像。这种形式在北朝石窟中属于新样式。隋唐以后的龙门石窟才出现。
响堂山石窟的佛造像，形体敦厚结实，面稍丰满，高鼻长目。表现出北方少数民族的强健和豪迈。
菩萨的主要风格表现在浑圆敦实的体态上，其造型给人一种厚重之感，而这身菩萨的造型却有些独特，扭躯斜胯鼓腹，重心落于一脚。这不能不承认是开启了隋唐造像那种“浓艳丰肥”“细腰斜躯三道弯”的先河。
响堂山北齐造像雕刻技法，一方面继承了北魏的风格，一方面又创造出新花样。北魏时期的造像多用直平刀法，衣纹表现为阶梯式，给人一种纯朴、粗旷而又生硬的感觉。响堂山在吸收这种技法的同时，又使用了圆刀法进行混合处理，尤其表现在衣纹转折处更为明显，使造像的服饰趋于圆润，富于真实，在表现造像的肌体上则更多的使用了圆刀法，坚细易雕的石质加上艺匠们娴熟精湛的雕刻技法，使造像平添了无限的生命力，并表现出鲜明的个性，可以说，北齐艺匠在表现人物个性方面是很成功的。
除响堂山石窟之外，这里还有水浴寺石窟、皇姑庵石窟、苍龙山石刻、老爷山石刻等多处石窟造像。在同一座山上分布如此众多的石窟，在国内也属少见。
中国的佛教石窟艺术是以印度为本源的，但就像佛教由印度传入中国后渐次具有中国文化的特色乃至演变为中国式的宗教一样。石窟艺术由次大陆传入汉地后也逐步形成了它在中国的发展特色。开凿于公元五世纪中叶的响堂山石窟既具有全国石窟共有的艺术风貌，又逐步形成了自己独特的艺术个性。从而，屹立于中国传统文化之林，散发着熠熠的光芒。
在响堂山景区还有常乐寺、皇姑庵、峰赠寺、黑龙洞、玉皇阁等诸多的佛教文化遗迹和小鬼道、风门、七道弯、小棒槌峰等许许多多险峻而优美的自然景观，吸引着四面八方的游人，乐不思归。照。
窑作苦、窑作苦，汗水洒遍窑场土。
活着难见爹娘面，死后没有儿女哭。
煤渣堆上晒白骨。
随着社会的不断进步和现代文明的发展，窑匠们已经使用上了现代化的制瓷设备，产品质量和产量都有了大幅度的提高。为防止传统的手工艺失传，一些老窑匠们仍然保留着家庭式的手工作坊，这样的作坊遍布彭城里弄。有的还建起了磁州窑民俗博物馆。瞧，这一道道的工艺流程，这惟妙惟肖的窑炉模型，真实地记录了磁州窑的辉煌！
在这些手工作坊内，不仅可以亲眼目睹到古代手拉坯的绝活，也可以自己动手体悟一下只有儿时才有过的玩泥巴的乐趣。
磁州窑文化就像这飞速旋转的轮盘一样，从古代一直转到了现在。永不停憩！
如果说彭城磁州窑以其淳朴豪放的艺术风格，显示出浓郁的民间文化特色，而与其仅一河之隔的响堂山石窟则显示出皇室所特有的风范，是为一处集佛教、建筑、绘画、雕塑、音乐、书法于一体的艺术宝库和风景名胜。
响堂山风景区为省级风景名胜区，占地4100公顷，最高海拔891米，向西可俯视太行深山，山势险峻，悬崖峭壁，山回路转，奇峰耸立。融人文景观与自然景观为一体。1990年被列为省级风景名胜区。
全国第一批重点文物保护单位——响堂山石窟就开凿于这风景秀丽的山峰之上。
响堂山古称滏山和鼓山，据宋《永初古今山川记》记载，“鼓山上有二石，其形如鼓，南北相对，俗称南鼓北鼓、相去十五，故名”。又据明朝万历进士张应登《游滏水鼓山记》碑文记载：“洞中诸石，击之如锣鼓声，故又名响堂寺”。作为河北境内最大的一处石窟群，这里虽无百代层累和宏大规模，但因是北齐一代皇家石窟，在我国石窟发展史上也有着重要的地位。
北响堂石窟，原名鼓山石窟，亦名磁州石窟寺，石窟开凿在鼓山之腰，气势雄伟壮观。北响堂现存洞窟22座，自南向北依次为双佛洞、刻经洞（又名南堂）、大业洞、释迦洞（中洞）、明唐洞、宋洞、大佛洞（北洞）、明洞、隋佛龙洞等，洞窟的主体布局完成于北齐，之后隋、唐、宋、明、北响堂石窟寺按其石窟的自然分布分为南区、中区、北区九条洞区四个区域，三个区域均以一个北齐大窟为主，即南区刻经洞，中区释迦洞，北区大佛洞，这三个北齐大窟就是前文提到的“三石室”其中最具有响堂风格的是大佛洞，大佛洞是响堂山石窟中规模最大，雕刻最精的洞窟，为中心方柱式，高12.5米，进深12米，面宽13米，主尊造像3.5米高，窟内四壁为大型“塔形龛”，雕刻精美，装饰繁细、富丽，是响堂杰出的作品。龛内雕像，因其刻工精湛，也多为世人所赞。石窟的前壁中部原为平浮雕“帝后礼佛图”，场景壮观。中心方柱三壁开龛，后壁上部与窟后壁相连，下部形成低矮甬道，供礼佛时通行。这是响堂山北齐窟的典型型制。
据《资治通鉴》记载，太清元年（547年）……虚葬齐献武王于漳水西，潜凿成安鼓山石窟佛寺天宫之旁为穴。纳其柩而塞之…这里就是文献所记的齐献武王高欢的陵穴所在。
大佛洞是响堂山最早开凿的洞窟，其造像风格仍保留有东魏遗风。它的开凿奠定了北齐造窟的形式。中原的石窟艺术自北魏云冈以来，延续到龙门、巩县，中心柱窟的形式一直是四面开龛，为什麽再往下沿续到了响堂而独独出现了三面开龛的形式呢？这大概与高欢陵葬有些许关系吧！
位于南区的刻经洞，也为北齐三石室之一，窟内外满刻经文，且字体遒劲有力，资致峻整，丰而不肥，硬儿不瘦。清朝康有为称赞这些书法“如闲庭卉木春来著花”。在他的书法名著《广艺舟双辑》中这些书法曾被康有为推崇为学书者必购之品，这块碑上详细记录了大丞相、书法家唐邕刻经的经过和时间，是研究北朝刻经和校刊佛经版本的珍贵资料。也是研究我国书法艺术的实物资料。
南响堂石窟原名滏山，石窟草创于“齐国天统元年（565年）乙酉之岁”，石窟初建时，北齐后主高纬和大丞相淮阴王高阿那肱“曾憩驾于此，因观草创遂发大心，广舍珍爱之财，开此滏山之窟”从此形成了南响堂石窟现在的规模。
南响堂石窟最有代表性的是千佛洞，千佛洞为三壁开龛佛殿窟。三壁开帷幕帐形龛，龛中造一佛、二弟子、二菩萨五身像，龛下基坛上开壶门，内雕神王像。窟顶为莲花藻井和飞天伎乐，窟内四壁满刻千佛。窟外有仿木构建筑的屋顶形式，其上雕出八层叠涩基、覆钵丘塔刹（摩尼宝珠）等，形成独具响堂特色的“塔形窟”。
由于受统治阶级上层的影响，隋代佛教重新兴盛起来，响堂山石窟也很快适应了这种情景，又出现一阵造像热潮。据统计，响堂山现存隋代造像计50余处，星罗棋布般分布在北齐龛内外，这时期造像的显著特点是没有大龛只凿有小龛，最大的龛高180厘米，最小者仅30厘米。这正是南北朝时期门阀世族的豪华富有和隋代新兴地主阶层抬头的史实写唐代是我国历史上的鼎盛时期，随着社会经济的繁荣发展，在这个时期，响堂山无处不留下唐代造像的遗迹。南响堂北齐窟内外参差无序地布置了诸多唐代作品，同时石窟区的东面崖上，也出现了一群唐代密宗造像龛。这些作品雕工精细，造型优美，宛如园林中的建筑小品一样，点缀了空旷的石窟壁面。
响堂山北齐洞窟的形制主要有中心方柱塔庙窟、三壁三龛佛殿窟、四壁设坛窟三种。
中心方柱塔庙直接继承了云冈中心塔柱窟的形式，只是将云冈繁复、琐碎的“三层或五层每层三面每面各凿一佛龛的楼阁屋檐形中心塔柱”的形式改为“三面（或一面）每面开一佛龛”的简捷、明快、大方的中心方柱的形式，从而体现出了北朝石窟中心柱窟由繁到简的发展趋势。
三壁三龛佛殿窟基本上因袭了北魏后期龙门的石窟寺、魏字洞等风格形式。
四壁设坛窟这种窟的主要特征是四壁设环坛，坛上圆雕造像。这种形式在北朝石窟中属于新样式。隋唐以后的龙门石窟才出现。
响堂山石窟的佛造像，形体敦厚结实，面稍丰满，高鼻长目。表现出北方少数民族的强健和豪迈。
菩萨的主要风格表现在浑圆敦实的体态上，其造型给人一种厚重之感，而这身菩萨的造型却有些独特，扭躯斜胯鼓腹，重心落于一脚。这不能不承认是开启了隋唐造像那种“浓艳丰肥”“细腰斜躯三道弯”的先河。
响堂山北齐造像雕刻技法，一方面继承了北魏的风格，一方面又创造出新花样。北魏时期的造像多用直平刀法，衣纹表现为阶梯式，给人一种纯朴、粗旷而又生硬的感觉。响堂山在吸收这种技法的同时，又使用了圆刀法进行混合处理，尤其表现在衣纹转折处更为明显，使造像的服饰趋于圆润，富于真实，在表现造像的肌体上则更多的使用了圆刀法，坚细易雕的石质加上艺匠们娴熟精湛的雕刻技法，使造像平添了无限的生命力，并表现出鲜明的个性，可以说，北齐艺匠在表现人物个性方面是很成功的。
除响堂山石窟之外，这里还有水浴寺石窟、皇姑庵石窟、苍龙山石刻、老爷山石刻等多处石窟造像。在同一座山上分布如此众多的石窟，在国内也属少见。
中国的佛教石窟艺术是以印度为本源的，但就像佛教由印度传入中国后渐次具有中国文化的特色乃至演变为中国式的宗教一样。石窟艺术由次大陆传入汉地后也逐步形成了它在中国的发展特色。开凿于公元五世纪中叶的响堂山石窟既具有全国石窟共有的艺术风貌，又逐步形成了自己独特的艺术个性。从而，屹立于中国传统文化之林，散发着熠熠的光芒。
在响堂山景区还有常乐寺、皇姑庵、峰赠寺、黑龙洞、玉皇阁等诸多的佛教文化遗迹和小鬼道、风门、七道弯、小棒槌峰等许许多多险峻而优美的自然景观，吸引着四面八方的游人，乐不思归。照。
插入表情