亳州：
亳，不注意就会看成毫，象我的家乡，菏泽常被写成荷泽。“亳”字首见于《孟子》：“汤居亳”。
《史记》记载：“自
被到亳州已入夜，顺便看了看全国文物保护单位一一花戏楼，戏文遍布，彩绘艳丽，大殿威严，戏楼、鼓楼辅衬，砖木镂雕双绝，可惜骑行劳累，匆匆一瞥，其建筑巧夺天工还是令人气爽神清。
在亳州住在一家叫红太阳的招待所，幽长通道，道两旁栽着一排排紫藤，如果是夏天，风吹藤花，绿荫婆娑，那真是一番享受。那晚睡的很香，朦胧中听到钟声悠扬，仿佛有仙子环护，飘在云端，慢慢地摇。一觉到了第二天上午十时。
起床出门东行，活动筋骨，不出十米香火缭绕，人群涌动，这儿居然是一个香火的集市。这儿的香和别处来同，一把一把捆了，象竹子盘景步步高。人们常说烧高香，这香不光高而且旺。只是这香要燃多久才能点完？
香火围集的中心正是白衣律院，又名白衣庵，因供奉白衣大士观世音而得名，清顺治6年（1649），白衣律院由僧人尽休创建，后经华山僧人妙湛、五台山盲僧德升、山西药商董继文先后扩建，规模宏大，建筑巍峨。为纪念盲僧德升和药商董继文，白衣律院山门一反习俗面向西北，对着山西方向。山门石扁上 “白衣律院”四字为乾隆时期著名书法家邓石如先生手书。（据说文革时有小各尚将其藏在下水道才幸免被毁）现在的白衣律院是由居港亳人唐德荫先生捐资兴建的。山门三开间，重檐歇顶，琉璃瓦屋面，门内两侧有四大金刚塑像。大雄宝殿为主体建筑，殿宽5间，殿内供奉白衣大士观世音的木雕相，后殿位于院北侧，5开间，另有配房50余间和完备的宗教设施。我发现一口众人集资捐助的一口大钟，才知道昨夜的钟声是有出处的。几名僧人随意走动，目不斜视，我也只好仰视他一番。
这是一个开放的寺院，并不收取门票，更有趣的是这里每年腊八还面向市民免费施粥，今年的粥的原料用到16种，如桂圆、枸杞、百合、莲子、薏米仁、大枣、花生、绿豆、红小豆、糯米等。律院熬出80多锅腊八粥，每锅可近200人享用，超过1万人享用了腊八粥。
白衣当然指观世音，律院应指佛门律宗，律宗属佛门显宗一支，其它还有禅宗、华严宗、天台宗、净土宗等。观世音显然是超越这些宗派，不知怎么单单扯上律宗。
11时，收拾好行装，继续南行。出城十余里，有路标显示，左2K有陈抟故里，不可错过。
陈抟亳州真源（今河南周口市鹿邑）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、洛阳人、四川夔州府人诸说）。这里又出现他的故里，也许因为亳州出现的歧义？
陈抟生于唐末。后隐居于武当山\华山等地。他有三绝，睡眠\象棋\周易。
有一个传说很有趣，据唐明宗皇帝听说了他的高名，派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳见天子。但他每日只是酣睡，并不接受职务。丞相冯道出了一主意，用美酒丽人来诱惑之。因为当时正值寒冬，美酒佐之御寒，丽人环之暖足。皇帝采纳了，从宫中选出佳丽三人美酒几坛送去。陈抟欣然收下，第二天却留诗一首，飘然而去，诗曰：
雪为肌体玉为腮，深谢君王送到来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”
美酒丽人，世俗两大极品，并没有把陈抟拉回仕途，可见他简直不是人，神人也。比如南北朝时期的鸠摩罗什，本为西域高僧，当他被人乃“饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之。”（《晋书•列传第六十五》）被逼而妻子，类似现在最美丽的逼供之刑：美人计。看来鸠摩罗什还是很性情，很可爱的。
陈抟另一个功夫很了得，那就是睡，曾经有位打柴人看到山洞中有一死人，全身土层甚厚，想发发善心把他埋了吧，谁知刚一动他的身体，死人却打着呵欠嚷着为何搅我清梦，这个死人就是陈抟。这睡功可见高绝，应是传说中的辟谷了。
因宋太祖曾赐陈抟为希夷先先生，此景点门牌自是题了四个大字：希夷故里。看建筑是新建，我对于新建纪念馆兴趣多不浓，大多此类不外建几间仿古屋，塑上一古人像，前面放一垫子让人叩拜，然后置一钱箱表达心意。对其人介绍则很一般，更多似悼词。这里面有个悖论。如果是后人纪念先祖先人，应是让更多人来了解他，缅怀他，甚至应免费送上些资料让更多的人来传播。反之利用先祖先人来营利，不掏银子不让看，这又多少对先人有些不敬。发扬光大与营利生财折射出两种心态来。
继续骑行，傍晚到太和县，入住和平旅社。感觉很轻松，11元买只烤鸭，弄两瓶啤酒，无欲无求，安然睡去。
注：住宿20元，食品及生活用品22.5元。
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