加载中…
个人资料
苏锦明
苏锦明
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:688,540
  • 关注人气:1,140
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

读《道德经》(二十一)

(2020-08-10 21:04:23)
标签:

大家名著

德育心育

读书阅报

教育

哲学思考

分类: 阅读书签
     张守仁《在那<道德经>诞生的地方》说:“老子是先秦时期孔子、墨子、孟子、孙子、庄子、荀子、韩非子等智人的启蒙导师,他的学说获得德国大哲学家黑格尔高度赞赏。思想家尼采说:‘《道德经》像一口永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,取之不尽。’”“《道德经》是一部论述天道、宇宙、万物、军事、政治、经济、教育、修行、建筑、艺术的哲学大书,也是一册语言巨著。精炼五千言,竟有上百条箴言、熟语流传至今,成为人们日常语言。”“道德经》是一座珠穆朗玛高峰,高不可攀;它是一片浩渺的海洋,深不可测。《道德经》已教导了人类2500年,还将继续教导人类几千年、几万年。”下面是第三十二章阅读笔记。  
    第三十二章:始制有名
    道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
    读以上章节,思考以下问题。
    1.“道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。”意思是说,“道”始终都是无名而质朴的状态。虽然小得无法分辨,可是天下却没有谁能使它臣服的。如何理解老子这一“朴”?
    孙征《老子道纪之人的思想内涵及其当代启示——基于对〈道德经〉的解读》(《许昌学院学报》2014年第1期第112-114页)分析说——
    “朴”是一种良好的素养,是对自然本性的回归。“抱朴”指的是持守本真,不为外物所诱惑。就“道”而言,“道”永远是无名而处于质朴状态的。它的呈现虽然幽微不可见,天下却没有人能臣服它。诚如老子所言:“道常无名、朴虽小,天下莫能臣。”老子希望人能进入“朴”的境界,“道纪之人”自然具备抱朴之人格特质:“敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止。”意即,淳厚质朴,像未经雕琢的素材;空豁开广,像深山的幽谷;浑朴纯厚,像浊水的样子;沉静恬淡,好象湛深的大海;飘逸无鬃,好象无有止境。他们“通过修‘性’,返归到质朴纯真的本性,如同‘木材’——原始未化而质朴,如同‘婴儿’——‘无知无欲’而纯真;通过炼‘命’,返归到神全、气足、精固的生命本真,如同‘婴儿’——至柔,如同‘赤子’——精之至、和之至也。”足见“道纪之人”品性质朴,他们往往能够返朴归真,内心如婴儿一样质朴、如儿童一样纯真,没有污浊和杂质。
    2.“始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。”意思是说,万物兴作,于是产生了各种名称,各种名称已经制定了,就要有所制约,明白了各自的制约,守好本位,就没有什么危险了。那么,如何理解“始制有名”?
    徐山《〈老子〉训诂三则》一文(《光明日报》2018年07月28日11版)分析说——
    其中的“始制有名”,河上公注:“始,道也。有名,万物也。道无名能制于有名,无形能制于有形也。”其中的“始”应为开始义,不过“始制有名”一句的主语则是章首的“道”,而“道无名能制于有名”的训释,增词为训,则不足信。王弼注:“始制,谓朴散始为官长之时也。始制官长,不可不立名分以定尊卑,故始制有名也。”王弼以第二十八章中的“朴散”义训释,得之。不过“始制有名”中的“制”的含义究竟是什么,仍有深究的必要。
    “始制有名”一句所在的第三十二章和之前的第二十八章,在文义上两者有相连之处。以下是通行的王弼本《老子》第二十八章的内容:
    知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。(第二十八章)
    上述第二十八章中的“故大制不割”一句误读至今。我们认为,“故大制不割”中的“制”用的是“制”一词的本义,即截割木材义。“大制不割”的字面义即大手笔地截割木材(反而)是不割。“大制不割”四字格句型属于《老子》第七十八章论及的“正言若反”的表达形式,就“大制不割”而言,在世俗的眼光里其“制”的本性是制而易割的,然而老子的“正言”与世俗价值相反,认为应是“大制不割”。“故大制不割”作为第二十八章的小结句,其“大制”对应于前文的“朴散成器”(即原本是未加工成器的整木料被分散做成各种器物)之义,而“不割”则对应于前文的“圣人用之则为官长”(即圣人使用这些器物并成为它们的长官)之义,并且以“正言若反”的四字格形式表达了第二十八章朴散归朴的章旨。
    结合对二十八章章旨的重新认识,再来看第三十二章的“始制有名”一句,就不难理解其含义了。“始制有名”中的“制”和第二十八章中的“故大制不割”中的“制”的词义相同,用的都是“制”一词截割木材的本义。第三十二章章首“道常无名”,进而“始制有名”,其中从“无名”到“有名”的演化过程和《老子》第一章论及的“无,名天地之始;有,名万物之母”的旨趣是一致的。“始制有名”,义即(“常无名”的“道”)开始朴散成器,万物有名。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有