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苏锦明
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阅读窗叶:辩证对待弗洛伊德(五百0四)

(2019-05-22 21:50:07)
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    在相当长的一个时期,心理学界似乎对弗洛伊德淡漠了,认为他的理论,特别是精神分析法是一种“伪科学”,至少说是不合时代潮流,被淘汰是一种历史发展的必然。然而,事实果真如此吗?最近,读了两篇关于弗洛伊德的文章,一篇是《弗洛伊德及其精神分析理论有错吗》(陈方超,《郧阳师范高等专科学校学报》,2006年第1期),一篇是《对精神分析理论的若干评述——谈弗洛伊德理论的得与失》(陈仲庚,《《中国图书评论》1987年第1期》,对于弗洛伊德的学说,有了一个较为清晰的认识。
    1.弗洛伊德心理学的成就
   
(1)精神分析
    
对精神分析理论的若干评述——谈弗洛伊德理论的得与失》一文认为,精神分析从医治人的心理障碍开始发展起来,为了医疗目的他重视探索人的动机、 行为的动力和根源问题。这个间题的提出弥补了传统心理学的不足,改变了 心理学研究的趋向。弗洛伊德本人曾数次讲到精神分析的定义,较为明确和完备的阐释包括以下内容: 一是心理过程的研究途径,非它则无其它方法可以进入或触及;二是心理障碍的治疗方法;三是以其理论指导所搜获的心理现象的集大成,由此逐渐形成为一新的学科领域。
    (2)意识与潜意识
    
对精神分析理论的若干评述——谈弗洛伊德理论的得与失》一文认为,弗洛伊德把心理分为意识和潜意识两个部分。意识的起源、基础和动力都存在于潜意识之中,它只是潜意识的可见部分。两者是对立的,但潜意识是主导方面。人格是一动力组织, 其能量的来源是性力。心理性欲发展阶段是人心理发展的必经之路,并决定其后的发展。
    (3)本我、自我和超我
    《弗洛伊德及其精神分析理论有错吗》一文认为,弗洛伊德发展了一种更复杂和灵活的结构模式,即心理包括本我、自我和超我三个部分。当然,这里指的并不是具体的实体或局部定位,而只是将重要的心理功能概念化的方法。本我是最原始的、与生具有的、无意识的结构部分。它由先天的本能、基本欲望所组成,肉体是它的能量的源泉。这种在无意识领域活动的本能冲动遵循“快乐原则”。这种本能冲动,特别是性本能的冲动,构成了心理活动的动力。个体为了满足自己的需要并维持一种令其适宜的紧张水平,就必须遵循“现实原则”和外部世界发生交互作用。为了促进这种交互作用,自我就从本我中发展出来,充当本我和现实世界的仲裁者。自我既要满足本我的需要同时又要遵循现实原则,还得符合社会规范。自我的重要作用就是“整合”人格的三大系统。
    2.弗洛伊德心理学的批评
    (1)精神分析的批评
    
 《弗洛伊德及其精神分析理论有错吗》认为,精神分析遭到批评,原因是它的疗效并不很肯定,疗程太长、花费太大。另外,他把性失调和性压抑解释成一切神经症的成因更不符合事实。弗洛伊德运用自由联想,要求病人任意回忆并说出以前的事情;然后对其叙说进行分析,这本身就有一些根本性的缺陷。病人的叙说是否可靠?在没有完全建立信任关系或假象式的治疗关系时,病人是不可能“有一说一”,“实话实说”。凭主观去分析精神病人的叙说而得出的结论,客观性如何?缺乏定量分析,怎能确定其效度和信度?对其操作和结果难以进行重复实验,难以验证其信效度。虽然不能证实的理论并非不能成立,但是这毕竟降低了他的学说的科学性和说服力。
    (2)
意识与潜意识的批评
    《弗洛伊德及其精神分析理论有错吗》认为,弗洛伊德的学说中有反理性倾向,尤其是认为人的一切行动都决定于潜意识的欲望,显然是陷入了反理性主义的错误对社会的消极影响远大于积极影响。他的哲学思想是唯心主义和形而上学的。
    对精神分析理论的若干评述——谈弗洛伊德理论的得与失》一文认为,弗洛伊德把潜意识作用过分夸大, 说它支配人的全部活动和整个社会。他只从人的内部解释行为的原因,忽视人的行为的社会制约性,和人的本性的历史性。 他把 人格看作由原始欲望派生而来,把心理性发展看作按宿命论阶段进行的。他认为心理是机械地进行的,可通过精神分析认知其规律,人不能自主、自动,没有自由意志的余地,这种形而上学的决定论否定了人积极活动的必要性。他认为人与社会是对立的, 人的行为是非理性的,即使有一点点理性也仅仅来源于精神分析治疗。
    3.
弗洛伊德心理学的辩证对待
   对精神分析理论的若干评述——谈弗洛伊德理论的得与失》一文认为,弗洛伊德是一个专心致志于研究工作的人。他是一个细心的观察者、大胆的开拓者。对他的学说我们需要了解、研究它,也要分析、批评它。如果不了解,那是心理学的不足;如果不批评,那是科学的天真。现在我国面临开放和改革的浪潮之中,学术文化领域和广大读者思想非常活跃,开展对精神分析的讨论是有益的。

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