钮承泽导演的《LOVE》，很有爱，走向真正现代生活的华人之爱。除了赵薇
45岁的老男孩钮承泽，有着一颗25岁的心，他说自己从小就对爱充满好奇、渴望，是一个常常感觉到孤单寂寞的中年男子。他花了好长的时间去准备这部电影，因为爱是一辈子的课他希望观众可以透过这10个不同身份、不同背景、不同年龄的角色，看到每个人的伤口，以及他们如何慢慢愈合，一步步接纳并且认识自己。“只要我们能好好跟自己相处，温柔地对待自己，也就可以温柔地对待这个世界。”《LOVE》中有很多故事，是钮承泽的，有的是他本尊经历过的，有的是他作为旁观者看到的。
《LOVE》又煽情又浪漫又搞笑的很好看，可惜人物关系太混乱太复杂，放一般人身上大概很难产生代入感。这是相当一部分内地观众的观感，很准确。不过这其实正是台湾感情状态很好的真实写照。台湾现在不像大陆、香港、日韩，倒是很像欧美人的心态，大家面对感情时很放松，没有太多的杂念，只是跟随内心的感觉。
《Love》不是以往台湾小清新风格的纯爱青春片，相反作为一部真实展现现代社会爱情关系的电影，片中讨论了很多台北的爱情X档案，麻辣火爆的爱情话题，比如姐弟恋，爱无能，劈腿，包养，一夜情……结尾却回到了最美好的价值观。小女生爱上“姐妹淘”的男朋友，并意外怀孕的情节，当时家庭的反应都平静，“父母也只是跟她谈谈心，没有人对此大惊小怪。”
尽管好多观众都会说这是关于爱情的故事，当然我也不否认爱情是这部电影的基本旋律。其实自古至今对于芸芸大众来说，除了吃饭外能引起关注的问题无非是情爱。先秦时，哲学家们在讨论人性时，就以“食色，性也。”为公认的前提。爱情是刻进人生命里的因子，因为它不仅关乎生命的结合，也意味着生命的延续。
因而围绕着食色这两个重大的生存问题人类建立了无数的生活秩序，而些秩序又形成了不同的文化特色。我始终觉得以儒家为主的传统文化里没有爱情的位置，尽管现实生活中我们也在生生死死、情情爱爱中缠绵了两千年。过分重视血缘的儒家文化把生命的传递比生命自身的意义看的更重要，所谓不孝有三，无后为大，生命的意义在儒家看来首先是延续，个体只有作为家族链上的一环才有意义。此前，有关食色最好的华语电影，当然是李安导演的《饮食男女》，故事也是发生在台北。
现代化是近百年来中国所一直追求的目标，从最初的政治独立一直到最近的文化自强，我们一点点加深对现代的理解。然而现代化说到底是一个从西方强行进入到我们民族的过程，它意味着一种不同于农业文明的生活方式，而这决不仅仅是物质的丰裕所能解决的。然而很遗憾的是，这百年来，特别是近三十年来我们一直没有很认真的对待这个问题，或者我们没有意识到这个问题，或者意识到却出于某些特别的民族自尊心而拒绝承认这个问题。当然，这不仅在华人社会中，即使同在东亚文化圈的日本跟韩国也没有完全解决这个问题，尽管在物质上他们早已经完成了现代化。
一个社会如何对待爱情、性与婚姻之间的复杂关系可以看出这个社会的社会形态。对于中国这样的社会来说，性是一个超级隐私的话题，尽管每一个成年人的生活中都离不开性，甚至在私底下不被社会道德所承认的性行为也数不胜数，但是很少被拿来讨论。非婚姻的性关系在我们的文化中是不名誉的，尽管可能中国的偷情不见得比外国少。而对于拿身体来获取物质利益则更是决不宽容，一朝为妓，终身是小姐。
《LOVE》表面上看是关于爱情的，但它所蕴含的思想却远超爱情本身。台北、台湾与东亚社会的其他地区相比，封建残余比较少。柔伊作为社交名媛却被年过半百的陆平所包养，最后又跟阿宽相恋。阿凯一心爱着小霓却跟小霓最好的朋友宜嘉发生了一夜情。宜嘉的父母得知女儿未婚先孕后也没有痛加指责或者大吵大闹，只是找到阿凯平和的商量怎么解决问题。
可以说，它颠覆了中国传统文化中所谓隐私以及个人价值中的最重要的部分，做过什么并不重要，关键是自己现在在做什么，被包养这种所谓不名誉的事情被最大限度的宽容。而未婚妈妈也不再被视作道德不稳定的因素，孩子并不见得因为缺少爱而变得性格乖戾，这点从小没有父亲的马克可以作为例证，当然这是地道的台湾社会的家庭婚姻观念，而在北京的小叶的非婚生子却不得不寻找爸爸。
中国是个能容忍与健忘的社会，但唯独在这方面不宽容，打着保护家庭的旗号不断地讨伐那些不遵守婚姻规则的人。在以往的好多影视剧中，似乎父母不在一起就一定会对孩子造成巨大的人格障碍，其实好多时候并不是父母给孩子造成的障碍，而是我们的社会太不懂得尊重，不懂得宽容，仿佛孩子就一定要父母在一起，否则就是一种不健全。而现代社会却是一个个体的社会，个体本身才是社会的最终因子，我们看似强调家庭的观念其实正是在不断的把个体束缚住，一句为了孩子似乎就是好多夫妻凑合在一起的理由。其实，若是能宽容一些看待，我们原本不必这么复杂，而单亲的家庭也未必就不能成长。如果真的有终极社会，或许那一天我们都不需要家庭，因为有家庭所以我们才有家庭歧视，而没有家庭也就无所谓婚生与非婚生，单亲与双亲。
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