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老子告诉人类,一切万物全都是一、二、三的道具

(2018-12-04 09:57:27)
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文化

老子告诉人类,一切万物全都是一、二、三的道具    老子告诉人类,一切万物全都是一、二、三的道具


老子告诉人类,一切万物全都是一、二、三的道具

什么是老子的一、二、三?在老子是自然的天、地、人,更是道、宝、德,在我是自然的空间、时间、意间,也即宇宙宸。老子认为,一切万物都是“人法地,地法天,天法道,道法自然”的产物,而同时,一切万物也全都是“道生一,一生二,二生三,三生万物”,大自然总戏剧的“道器”。我们看到,佛陀只说“众生平等”,而老子不仅有“众生平等”,更有“众物平等”,即一切万物的“平等”,如此“平等”的总称,即“玄同”。这正说明了老子逻辑理论的全面性、彻底性、深刻性。

在老子看来,孔儒的“仁”、“义”之说,根本就是淆乱人心。因为老子认为,一切物与物、人与人之间,除了“平等”,不可能有其他本质上的关系。“平等”就是最合理、最真实、最本质的关系。正是因此,老子会认为“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”什么是“刍狗”?其实即人类祭祀活动中的“道具”。换言之,天地,无所谓“仁”,圣人,也同样无所谓“仁”。孔儒发明“仁”、“义”说词的本身,即是蓄意淆乱人心、败坏人心,让人永远都看不到万物“平等”真正本质意义上的真理。

“仁”是什么?“爱人”?在一个完全陌生的人群中,谁爱谁?凭什么?实际上,除了血缘相联的家庭,或两性的相交,才可能会有“爱”这一说。孔儒把家庭“血缘”的“亲爱”和男女之间的“性爱”,忽悠地扩大到了普遍社会中的人群,它能真实吗?如果不可能真实,却偏要坚持,究竟源自哪里?很显然,源自孔丘把统治者比喻为百姓的家长,以及把百姓看作统治者“子民”的“礼由”,注意,不是“理由”。实际上,这是不折不扣“骗人”的谎言,世界上不会有这样的“理由”。因为理由均必须来自“道法自然”。

为什么孔儒要把“孝悌”与“忠恕”联在一起?要把“父父子子”与“君君臣臣”联在一起?最终更是把“仁义”与“礼乐”联在一起?原因均在,他们想要欺骗老百姓的目的呀。孔丘有“爱人”之心吗?他爱谁?他是为了什么而“爱”?除了功利,还能有什么?为什么孔儒绝对不“求真”?而且他们的“善”又是什么?是遵循“礼乐”的忍让,是胆小怕事、任人宰割的奴性。这是不“求真”的“善”的必然假象。苏格拉底的“善是知识”,“无知才是恶”,与孔儒的“善”,绝对不可同日而语。至于“美”,自由精神的“美”,在孔儒,根本就不可能有。原因很简单,因为孔儒永远都只有“不真”,不真必不善,必不美。

回到老子,老子把一切万物均视为自然一、二、三的“道器”,这是惟一“玄同”的真理。对于人类来说,只有“平等”,才可能造就人类崇高的真人性;只有具备崇高自然的真人性,才会有社会和谐的遵循法律的善人格,才会有精神自由的创造性的美人品。只有具备自由美人品的人类,才会有真正“爱人”,也即人类共同“爱智慧”的自由精神。

我要告诉亲们,老子把万物视为一、二、三自然戏剧的总“道具”的伟大观点,不仅是信仰的真理,也是规律的真知,更是智慧的真情。一个想要让自己成为真正智者的人们,必须学会懂得老子的这种伟大观点的道理。

人之所以能够“爱人”,全在他们能视自己与他人人性“平等”,他们具有开发自然天赋于自身智慧最共同的生存目标,人类世界原本即应该是一个和平、稳定、卓有成效的智慧竞赛场,不同国家、民族的个人,在走向这个最共同生存目标的途程中,惟一正确有效的方法,即互助、互补和互爱,而绝对不应互害、互怼和互恨。这才是人类生存于世界上最文明、最幸福、最正确的全息逻辑人学的历史之路。老子的“道法自然”、“上善若水”、“三生万物”,指出的正就是这条道路:一切万物都是一、二、三自然的“道具”,它们之间无亲疏、无利害、无贵贱,无等级,其中的奥秘均在人类自身自然天赋的智慧本身。最后总结:“爱智慧”,就是“爱人类”,就是“爱人”。只有“爱智慧”的人,才有资格称作是“爱人”的人。柏拉图理想国的“哲学王”,是正确的。但在老子,是“道德王”,“道德王”是“人学王”,比“哲学王”更准确,光荣最终应该归于老子。(2018,11,28.

 

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