我们千万不要被眼前的所谓轻松的生活、歌舞升平迷走了眼神，没有歌舞升平，那都是虚的，那都是假的，别浪费了我们的时间，尤其是你们年轻人的宝贵的时间。应该振作起来，现在是机会，我现在告诉大家，我们从哪儿来开始，就从哲学开始，虽然我说西方哲学死亡了，但是西方哲学在近三百年，他的的确确使西方人变得比我们聪明。我们现在必须把西方的那种真正能使人聪明的哲学赶紧拿到我们中间来，我刚才告诉大家，我们过去没哲学，两汉经学是伪神学，宋明理学是伪哲学。而近50年我们所宣扬的所谓马列主义哲学，同样是妨害人们正确思维的哲学，是对于人的思考没有什么价值的哲学，继续让这样的哲学在我们的大学毒害我们的年轻人，中华民族就真是没有希望了。不要去读所谓的马克思的哲学，马克思本人根本就不是什么哲学家，马克思是一位杰出的社会学家或经济学家，但他不是哲学家，他关于思维所走的路是非常偏颇的。从马克思到列宁，说实在的，列宁是一个更糟糕的人，当他主张唯物主义，把唯物主义当做唯一的流派的时候，他就已经把哲学弄死了。我希望大家认真听取我的意见，我对大家是非常真诚的，我看了那么多的哲学书，不要被任何人的名头所吓到，什么海德格尔，什么维特根斯坦，什么胡塞尔，等等，他们固然有自己的成就，但是在康德面前，他们都只不过是一个小小的土堆，康德才真正是一座大山，是真正值得我们去挖掘的一个伟大的智慧之源。

　　爱因斯坦为什么那么聪明，其中有一条我认为是很重要的，爱因斯坦十三岁就通读了康德的纯粹理性批判，什么叫做纯粹理性批判？纯粹理性批判解决的就是一个问题，什么样的知识是真正有价值的知识，而什么样的知识是假知识，是伪知识，是根本不要去学它的知识，就是这么一个问题。正是因为这样，爱因斯坦也给后来的哲学家留下了大片的具有活力的、研究的空间。

　　康德在我的眼睛里头是最伟大的哲学家。雅士贝尔士也跟我有同样的见解，他认为西方只有三个哲学家才是真正对整个人类立下了不朽的功勋的人，他所指的三个人是柏拉图、奥古斯丁和康德。而在我看来，奥古斯丁固然伟大，但是比之柏拉图，比之康德还差一点，所以在我的眼睛里头，只有十二个人，这十二个人前面我已经说了。这十二个人是永远不朽的人，他们是应该永远活在我们心里的人，东方四个，中国三个我刚才已经说了，印度的佛陀释迦牟尼，他也是一个伟大的哲学家。西方八个，我也说了，古希腊三个，犹太人两个，以及英国人一个，法国人一个，德国人一个，而德国人的康德可以说他把所有西方八个人的成就都奠基在他的书里头，他的三种理性批判，简直就是整个人类未来的永远不会枯竭的智慧之源。

　　我希望在座的朋友们，如果你们没有看他的那三部书，你们就应认为是自己的失误，认真地去读他一种，看看我黎鸣是不是骗你。当你真正认真地把康德的纯粹理性批判读一遍，而且真是读懂了，你会觉得你以前读的哲学书都是垃圾，大部分都是毫不值得一读的东西。中国有一句老话叫打蛇打七寸，知识是永远掌握不完的，世界上的书你永远读不完，但是你一定要读最好的书，最能使你聪明的书。我可以这么说，图书大厦，90%以上是垃圾。我们的报纸，我们的刊物，那些文章95%是垃圾，不值得去读。至于网上，这样的垃圾更多。

　　人的生命是有限的，你应该在你尽可能短的时间里，让你自己变得聪明起来，这是绝对能做到的。我认真地考量了整个德国民族的崛起，德国人在19世纪，实际比英国，比法国落后多了，然而，就是因为他们把新康德主义贯彻进了他们的教育系统，不到三代，仅仅就是三代人，一代人算二十年，三代六十年，就是在那六十年之中，德国人在整个自然科学、社会科学、心理科学突然地崛起，说实在的，我们现在都在享受人家智慧的成果，我们应该认真地去学习康德。

　　刚才讲了爱因斯坦，爱因斯坦为什么那么聪明，康德对他的影响不可小看，因为他抓住了思维的最重要的关键和方法。中国有句老话，“工欲善其事，必先利其器”，只有你真正掌握了最好的工具，你才能把你的工作做得最好，而只有你掌握了最好的思维的工具，你才能使自己真正变得聪明起来。而现在就是机会，因为我在我的《西方哲学死了》的书里头，已经预言了西方人，他们也正在不可抑制地不自觉地变得愚蠢起来，因为他们的哲学也完蛋了。什么后现代主义？我们的一些中国文人把所谓的后现代主义哲学家捧得那么高，自己却一个屁都放不出来，还号称是什么中国的思想家。说实在的，这非常可悲。我没那么多时间跟他们辩论，但是只要可能，无论到北大到清华我还是愿意跟他们辩论，我曾经向北大的孔庆东发出挑战，跟他辩论关于金庸的小说到底是对中国青年有益还是有害。

　　刚刚有报道说，要把《天龙八部》当做高二的语文读本，这太悲哀了，这个民族实在太悲哀了。金庸给我们的年轻人到底是一种什么样的思维方式，是一种什么样的思维观念？侠义，侠义是什么东西，侠义是专制逼出来的。当你在那儿宣扬侠义的时候，你同时也就宣扬了专制，而他运用的想象力跟法轮功有什么不同，我们这里反对法轮功，而在那里却又把同样宣扬跟法轮功差不多的东西的人当做中国最伟大的文学家，他那叫什么功，他那叫吹功，他一掌打翻一座山，这是什么思维，这种思维能产生有价值的东西吗？这种东西在康德的眼里是不折不扣的垃圾。而我们的年轻人居然不知道什么是真的什么是假的，什么是善的什么是恶的，连最起码的判断力都没有。而有罪者是谁，是北大的教授。你孔庆东做了最无聊的判断，人家认为你是最高学府的权威，而你这个权威做了什么判断，做了最愚蠢的判断。

　　很可悲，我就没有可能到你们北大跟他辩论，你们北大的校长敢请我么？如果敢，我一定到你们北大跟孔庆东先生当面辩论，我们辩一辩，究竟谁在宣扬智慧，谁在宣扬愚蠢。中国的文人太悲哀了。我曾经说过几句话让文人不高兴，中国文人是非常卑鄙的，卑鄙在哪儿？卑鄙在没人格，中国的文人连最起码正确的思维方式都没掌握就在那儿高谈阔论，中国文人的思维是反动的，为什么是反动的？因为他们写的文章，他们写的书，要继续使我们中华民族的青少年永远聪明不起来，认识不到这一点。而仅靠我这一张嘴根本没有用，就算拼命也没有用。

　　非常感谢“第三极”能请我到这儿来，跟在座的朋友们进行思想交流，其实我更愿意到北大的礼堂，到清华的礼堂，我去跟那些所谓的教授们叫板。这决不是为了我个人，当然，我不是圣人，我说的话也决不是100%的都正确，但是我愿意辩论，因为只有在辩论的过程中，才有可能突现真理，至于谁胜谁负，那并不重要，也没关系，但是问题需要辩论。什么叫辩证法，辩证法并不是像我们在课堂里所学的那一套教条，辩证法是辩论法，一个没有辩论的国家他有什么资格去宣扬辩证法呢？真正把辩证法看得最清楚的是康德。康德的四对二律背反，真是把问题的本质给提出来了，而绝对不是黑格尔，仅仅简简单单的三条规律，什么对立统一规律，什么量变质变规律，什么否定之否定规律，认真地说，这三条根本说不上是什么规律。你认为黑白规律是规律吗？如果黑白不是规律，你也就能否定上述的三条是规律。我跟你说，他完全把康德的思辨精神给玷污了。当康德在讲一二三的时候，黑格尔讲什么，黑格尔讲正反合，然而，正反和依然是二元论，可是康德不完全是二元论，康德有一句话，他曾直截了当地指出，三就是完备，三就是全。这很重要，这说明了康德对三的奥秘他看得很清楚，而黑格尔则完全歪曲了康德的精神。把一二三变成了正反合，所谓“第三极”说得好，不是合，是第三极，三者，三足鼎立也，这才是真理。

　　我今天的演讲时间有限，更多的是我想给在座的朋友们心里点起一把火，让这把火烧起来，还要烧到你的同学们中去，一定要让自己振奋起来，让自己变聪明，而这不是神话，是有踏踏实实的路给你走的，是有前人给你铺的阶梯帮你迈上去的，这个阶梯最近的就是笛卡尔、休谟、康德，其他的哲学家说得天花乱坠，不要去看他们，他们已经变形了，他们把哲学里边真正有价值的东西给抽没了，他们所辩论的东西都是细枝末节，只有康德把哲学最本质的东西变成了三句话。

　　第一句话，我能知道什么。第二句话，我应该做什么。第三句话，我可能希望什么。这三句话在纯粹理性批判的后面提出来了，这三句话其实就是所有的哲学都必须认真地回答的问题。任何一个哲学家把这三个问题抛到一边去讨论其他的东西，那他就没有资格叫哲学家。所以我希望在座的朋友们，把我刚才复述的康德的三句话牢牢记住。我再讲一遍，康德说，所有的哲学，无非都在于帮助每个人对自己提出如下的三个问题。第一个问题，我能够知道什么。第二个问题，我应该做什么。第三个问题，我可能希望什么。康德用他的三个批判来回答这三个问题。第一本书【纯粹理性批判】就是回答第一个问题。我能够知道什么？第二本书【实践理性批判】，他就回答第二个问题，我应该做什么，第三本书【判断力批判】，就在回答第三个问题，我希望什么。你看康德的思想既清楚又明白，又抓得非常准，就是因为这样，他的哲学为整个德语民族，当然也是为整个人类留下了一汪永远不会枯竭的智慧的源泉，谢谢大家。

　　主持人：我很感谢黎鸣教授慷慨激昂的演讲，现在肯定在座的朋友，有的人心里的火确实被点着了，但是肯定也有很多人会有不同的观点，下面我们在演讲之后，给诸位留半个小时的互动的时间。有人要提出问题跟黎鸣教授讨论的，现在就可以在这里提出来。

　　问：抱歉，黎老师，我第一次听这个讲座，刚才你说这三本书我没记下来，我想把它记下来。

　　黎鸣：可以，第一本，【纯粹理性批判】，第二本，【实践理性批判】，第三本，【判断力批判】。但是我还要告诉大家，这三本书有不同的翻译版本。商务印书馆最老的的第一本翻译不好，它的译文半文半白，我们现在不习惯读那种书。但好在有另外的译本。一个就是中国人民大学李秋零教授翻译的《纯粹理性批判》，我觉得他前半部分翻得很好，后半部分翻得差一点。还有就是华中师范大学已故的韦卓民先生的译本，我感觉翻得不错。此外，武汉大学邓晓芒教授也翻译了《纯粹理性批判》。邓教授的这个译本我没看，我不知道翻译得如何，但是多有几个译本，你们可以互相参照着看，这总归更好一点。但是商务印书馆的最老的译本，你最好暂时别看，因为你很可能会越看越糊涂，越看越恼火，看着恼火把你心里的火也浇灭了。

　　问：感谢黎老师发人深省，入木三分的演讲。不过我有两个疑惑，一个就是关于中国人为什么这么"愚蠢"，刚才讲已经愚蠢了两千多年。可是我听到一个消息，就是世界未来的出路，尤其是西欧发展的模式要到中国，古老的中国来找答案。后来你又印证，确实有老子的三生万物；第二个问题，我想问一下老师，你认为哲学是什么？谢谢

　　黎鸣：第一个问题其实你刚才已经代我回答了，因为什么？因为我刚才说了，中国不是没有伟大的人，可惜中国伟大的人离我们很远，在先秦时代，而在秦汉以后，中国人基本上没有大的思想天才，大的思想天才都被扼杀了，所以鲁迅先生说，中国是一个扼杀天才的地方。正是因此，今天我们要把中国重新变成培养出天才的地方。因为人类的文明之路，其实就是天才之路。出不了天才的民族，实际上即是没有希望的民族。

　　第二个问题，哲学是什么？这个问题其实我刚才已经用康德的话作了回答。康德说，所有的哲学，无非就是帮助每个人对自己提出如下的三个问题。哲学是什么，哲学就是你不断地对自己提出刚才讲的那三个问题。此外，我还可以用苏格拉底的三句话来作补充，苏格拉底有三句话，我觉得也是值得在座的每个同学把它牢牢地记住的，记住了这三句话你一定会一辈子受用。第一句话：不经过审视的生活是不值得过的。也就是说你在生活中受了苦，受了冤枉，受了别人的压制，经历过不少风险，但是你别过后便轻轻松松地忘了，你应该回头审视自己。通过审视，你吃的苦不会白吃，你所受的冤枉不会白受，你会吃一堑长一智。

　　苏格拉底的第二句话：认识你自己。我们在认识世界之前，首先应认识自己。也正是因为这样，你会看到“我思故我在”的价值，如果我们不在，我怎么去思考其它的呢？所以首先我们应该重视苏格拉底的那句话，认识我们自己。认识我们自己这是一个重要的训练，通过这种训练你将会发现自己内心的真诚。中国人现在很糟糕，待人非常不真诚，说假话，骗人是常事。为什么？不仅仅是人与人之间，就是我们的报纸、杂志，那些电视上说话的人，明明在空口说白话骗人，说谎话，他没有真诚。但是如果你按照苏格拉底这句话来认识你自己，我始终用认识我自己的方式反过来认识世界，你将可能发现你是一个真诚的人。

　　第三句话，我知道我自己的无知。这很重要，不要以为自己什么都懂，我越是去学习，我越感觉到自己无知。只有这种人，他才能够越来越使自己聪明起来。苏格拉底的这三句话其实跟康德刚才讲的三句话，是紧紧地联系在一起的。

　　问：黎鸣教授你好，听了你的演讲很受启发，我有一点不同意见想谈出来。请你批评指正。说中国最关键的精神是缺乏平等精神。但是我认为，在中国，孔子和老子那里，他们就有很多平等的精神。比如老子说“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”这三绝。另外你说，秦汉以后没有传承下来，这个我觉得还应该探讨一下。比如说在宋代，关于民胞物与的思想，我觉得这里边关于平等的论述也比较多。另外你也刚才说了，在宋的时候相当发展，人口占到世界人口的1/2。这说明我们中华文明，在当时的世界上也是领先，从这方面说，你说我们的哲学没有传承下来，我觉得是值得再进一步探讨的。另外还有"伪和假"的问题，前几天法家论坛，讲清入关的时候，有好多明朝被俘的人，都非常有气节。皇太极就鼓励他的部下向明朝的官员学习。您刚才说"宋明理学"是伪学。但是他是在这种理论下成长起来的人，在关键的时候像文天祥等人，他们都是非常有民族气节的，我想问，您做何评论？

　　黎鸣：关于平等，你刚才用了老子的话：“"绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”。他的这个平等机制是把高的削矮，让他向矮的看齐。你说这种平等是平等吗？恰恰是我们不希望的平等，对不对。这种平等与我们在上帝面前人人平等的平等是两种不同的局面，而更重要的是，老子他还有三宝。“我有三宝，"一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子恰恰以这种平等把天才给宰了，让他变得愚蠢，让大家一样愚蠢，这种平等能使中国人聪明吗？这种平等不叫平等，而叫平均，平均跟平等不是一样。平均是专制者、强人对待被统治者、弱者的权术，就像牧人牧羊一样，平均每天给每只羊发给粮食，这是平均，不叫平等。平等是什么？平等是人格，人的精神。专制者能与被统治者平等么？牧羊人能与羊平等么？不能。平等是，你能做，我也能做。你想当总统，我也想当总统。我凭什么？凭自己的能耐，凭大家对我的信任，凭选举，而不是说靠某个专权者指定谁就是谁。所以这里要认清这两者，平等和平均是不一样的。

　　还有一个你刚才讲的，中国人有些文人很有气节。是，中国人有这样一种儒家的教育，尤其先秦的一些儒家文人，例如孔、孟，就曾有“杀身成仁”、"威武不屈，富贵不淫"的说法，这些话的确很不错。这是一种人性。中国是一个讲人情的国家，讲人情，讲人性，可惜不讲人权。为什么？因为孔子只讲人性、讲人情，孔子把权只归于君王。虽然孔子是个伟大的人类目的论者，他为整个人类，当然首先是为我们中国人奠定了伟大的目的论，伟大的终极性追求。正是因为他那种终极性追求两千多年来深深影响了中国人，所以也在一定程度上使中国人淡漠了人此生现实追求的强烈意志，以及对权利的正确认知。人应该怎么活着？应该追求爱，“仁者爱人”，"己所不欲，勿施与人""己欲立而立人，己欲达而达人"，这些话说得很好，任何人，包括康德，也是认为道德是绝对命令。你不准杀人，你不准奸淫。你不准偷盗，我不能讲我因为什么不准杀人、奸淫、偷盗，这里没有因为，只有绝对命令。你就是不能杀人，你就是不能奸淫，你就是不能偷盗，这是绝对约束。严格地讲，上面所述，也包括气节，这是人格意志修养的问题，更属于信仰，而与知识理性领先没有直接的关系。哲学应该是什么？应该是人们在处理人对物的关系、人对人的关系中，他是用一种理性的思维方式，使自己变得聪明起来的那样一种知识理性的方式。在中国，人们叫学问。中国的学问也包括处理人与人之间关系的问题。你比如说，中国人最聪明的人是谁呢？诸葛亮，他的聪明成了中国人聪明的典型。然而，诸葛亮到底为我们中国人留下了什么呢？留下了阴谋诡计。中国人把阴谋诡计当作聪明，这是很糟糕的。把会讲权术的，会骗术的，善于利用别人为他个人服务的人当作是聪明的人，这是中国文化中最大的误区。因为这种聪明过了头，所以中国人丧失了发现、发明和创造的聪明。正是因此，在中国的历史上，满是帝王将相，这种人骗了人，害了人，甚至杀了人，还要让别人感谢他，称他“万岁”，还要连叫"谢主隆恩"。你说，这样的中国人聪明在哪里？中国人对智慧、对聪明的理解实在是偏误到完全是愚蠢本身了。不然，中国人怎么会把诸葛亮当着整个中国人智慧的榜样呢？