博野心理师

    真实东西的获得，随着科学和社会的不断进步不是变得越来越容易反而是越来越难了。比如获得没有掺水的猪肉，没有三聚氰胺的奶粉、鸡蛋，纯实木的家具和全是真皮的皮鞋皮具，真正天然的翡翠------比如没有效果的药品，比如陈腐和没有漂白过的粮食，比如------。

    无论是吃的，用的，你要想获得原初意义的“真实”的东西，你所付出的成本越来越高了。你必须有丰富的经验，高超的鉴别技术，足够的智力和充足的钱财。

    这仅仅指的是能够以获得实物形态的真实的东西。这样的东西的造假技术已经到了比真的还真的地步，造真假甚至从细微走向了宏观。

    我们在考察一下非实物形态存在的真实“东西”------意识形态的真实吧！

    现在，真实地感情越来越少了。包括爱情。如果排除青春期那段因为生理的需要而幻化出来的个体心理梦境的体验之外，你再看看，爱情在那里？可把握的东西越来越少了。

    我们再看看作为个体的人的真实地意思的表达吧！

    我要问的是：我们有真实的意思表达吗？

    只要你是工作的，包括公务员，国企，私企、外企等等形式，处于有组织，有管理的人群，你们都有“真实”的意思表达吗？即使作为单体的你的真实地意思表达了，在你“真实”的意思从你的内心显露出来，在浮出“水”面的过程中，难道没有被压抑、暗示、威胁之后，你的那些真实的意思的气泡没有通过你的排泄而从你的下部排出吗？没有悲壮变成“他”“他们”的意思吗？

    他人即地狱的说法我是不赞同的，但是，从个别的被阻隔的事件角度看，在无序或被不同利益和心理障碍困扰的其他人，在你真实意思的呈现过程中，他人就变成了你的阻碍。无序或只有被强力所左右的个体，本来就是他人存在的阻碍。就像处在被堵塞得水泄不通的路口，存在的个体都在相互阻碍着。

    被强力所左右的无序或有序都是会扼杀人们“真实”的意思表达的。没有真实的意思表达了，哪里来的自由？

    我们来看看顾城的诗歌-----在陌生的街上,他是怎么看待别人的阻隔的:

在陌生的街上

有许多人跳舞

  跳得整齐而莫测

使我无法通过

  由于长久的等待

我变成了路牌

  指着希望的地方

                                         没有一字说明                                         

    社会在熵化，而且在不断加速这种熵化，使得人们永远在追赶并尽可能筋疲力尽，为了达到自己的目的，相互阻挡。每个组织，利益团体包括参与这些团体的个人，都在为更好更快更大的现实利益的指标而动机莫测，为这样狭隘的生存目的而搏杀着。照顾别人的利益仅是因为自身的需要而不是出于对别人的尊重，甚至对自身的生存的不尊重。

    这就是我们目前的处境。团体，个人所面临的无序状态，莫测的心理状态，其表现就是相互的阻碍------从心理状态的反映就是心理问题的人越来越多。也就是违背了人本身的稳定因素，即混乱价值观的外显。

    经济危机，也是系统被破坏的显现。人生存的心理信心沙化的结果。

    熵化本身就是腐败的根源。因为人和社会，熵化的相互作用，因此，影响我们真实意思表达出来的因素众多而且方式隐蔽，且都被压抑到个人的或集体的无意识中了。这样就加强了人的存在状态的不确定感。整个社会就处在焦虑之中。人们相互的猜疑不完全是因为被欺骗，而更多地是因为相互的理解太难了，太难是因为大家都“莫测”，特别是政治性的“莫测”。要想整合自身或社会的有序的代价成本昂贵，需要技术、认知、智力、体力和精力。由此，许多人在感到力不从心的时候就选择了放弃。

    当因为阻碍，强大的阻碍，而且人越多阻碍越大，再加上强大的国家机器被利益集团的利用，个人整合有序的综合成本太高，而看不到希望而放弃真实的意思表达，也有的是真实的意思表达之后的后果“特别严重”而放弃真实的意思表达，有的是因为习惯而已经不习惯真实意思表达了。我们的社会在逐步丧失“真实的意思表达”，甚至因为真实的意思表达所造成的社会后果无法控制而被妖魔化了。