潮 白

    香港的成龙先生要将他早年“收藏”的我国徽派古建筑，捐给新加坡的一所大学，引起了社会的极大关注。他本来只捐4栋，看人家给它们的安家之所规划得不错，感动了，“几乎有冲动想把其余那6栋也捐给他们”。有意思的是，这是他自己的微博“爆料”，至于他在什么时候、以怎样的方式、把原本属于谁人的10栋古建筑买下，然后拆散、打包、运走，知道的人从未说过。以愚意度之，可能他们见得多了，觉得这些古建根本不算什么，或者以为自己大赚特赚了而弹冠相庆不及也说不定。当私人的事情成为公共事件之后，反对声音占据多数，基本上指责成龙不该让我们的东西落户人家的地盘，而专家则纠结于这些建筑是否文物的问题，以为这直接关系到它们走出国门的合法性，如果是，那绝对不行。

    其实按照成龙早前接受采访时的说法，建筑中“最近代的紫檀木柱也有二百年历史”，则它们属于文物无疑。关于什么是文物，《文物保护法》第一章第二条有专门的界定，“具有历史、艺术、科学价值的……古建筑”，就是文物。而专家口出此言，等于与寻常人等理解的“文物”没什么两样，挂了牌子的才是，也就是取得了保护级别的那些，区县级还是省市级的“文物保护单位”。不过，挂了牌子的，休说赠送去国外，在我们这里按照文物法的条文，理论上也应该碰不得。当然，也正是在我们这里，“高压线”往往照碰不误。比方重庆市渝中区的刘湘公馆是区级文物保护单位，4年前给拆了；如今“复制”了个新的，赝品不说，还变身为一家豪华餐厅，不知情的人会以为餐厅的老板叫刘湘呢。至于“维修性拆除”、“保护性拆除”之类的笑话，我们早就已经笑不出来。因此，在成龙“收藏”以及“赠送”古建筑这个问题上，倘若纠缠于其“文物”与否的概念问题，等于偏离了问题的根本。而问题的根本，不在于我们对保护古建筑的有力还是无力，在于我们是否珍视传统文化，有心还是无心。在许多地方，我们对乡土文化普遍缺少一种应有的敬畏与尊重。

    如前所言，那10栋古建筑早就不存在于安徽的大地上了，“古屋拆下后先运到苏州修补，再运到香港收藏”。这些年，成龙就是“不时将里面的木头拿出来晒太阳，精心照顾以免虫蛀”。个人认为，从它们被大卸八块的那一刻起，这些建筑就已经被糟蹋了，就已经“死”了。即便最后真的在新加坡科技设计大学那里恢复了本来面目，充其量只是一堆积木的重新搭建，与文物无涉。《牡丹亭·回生》中，柳梦梅起杜丽娘于地下，丽娘的棺材已经“钉头锈断”，“她”却还“异香袭人，幽姿如故”，只能是汤显祖的大胆奇想。成龙此番捐赠，触动了我们的神经。触动但会触痛吗？我看不会，因为这种触动已经有几次了，喧嚣一时之后，一切故我。2006年就有过“搬迁”瑞典的前车，当地当时即开宗明义，不是文物，可以“远嫁”。再之前，2003年，徽派古民居“荫馀堂”搬去了美国，我们是当成美谈的。那一次经过了7年多的策划、施工。2003年再往前追溯7年，是1996年，意味着至少从那个时候开始，徽派古民居就有了“外流”的问题。事情每发生一回，涟漪都能溅起几圈，却也仅此而已。套用鲁迅先生的话说，“至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资……此外的深的意义，我总觉得很寥寥”。

    没必要责备成龙的什么，还是检讨我们自身为好。什么时候，当我们不是因为“事件”的刺激，或者不是因为带来“银两”的诱惑而“大力”弘扬文化中的什么，才能表明我们的重视文化，是真的重视。

    2013年4月8日