作为世界屋脊，青藏高原集中了一批世界级的高峰。在青藏高原上，大概很难找到看不见山的地方。山一直是藏人生活中不可或缺的一部分，对山的崇拜早就成为藏族的一种传统。在青藏公路经过的每一个山口，都可以看到藏民和过往行人竖起的风马旗，挂上的经幡，堆起的玛尼石。记得1996年去阿里时，每经过一个山口，藏族司机都要脱帽，我们与他一起高呼“ji ji so so ha so luo”人间时，守护十万之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗等曾云集大雪山周围。时值马年，因此马年成为“大雪山”的本命年。这座“大雪山”就是冈底斯山的主峰冈仁波齐峰，在藏语中就是“雪山之宝”的意思。 古代印度人大概已经知道印度河的源头在西藏的雪山，但当时藏人或许还不了解，这些雪山也是中华民族的生命之源。青藏高原的冰川覆盖面积达47000平方公里，占全国冰川总面积的80%。其中念青唐古拉山脉的冰川面积就有7536平方公里。正是这些冰川，孕育了长江、黄河和澜沧江三大水系，形成中国最大的河流和流域，也惠及南亚大陆和印度支那半岛。 在高山冰川下散落着珍珠般的内陆湖，整个青藏高原上的湖泊面积达32000平方公里，其中的纳木错是世界上海拔最高的湖泊，湖面海拔高度4718米，面积达1920平方公里。我见过青藏高原上好几个大湖，包括著名的圣湖，到过国内各个大湖，体验过五大湖的浩淼和贝加尔湖的深邃，但当我站在纳木错湖边时，还是抑制不住内心的震撼，以至找不出最恰当的形容词来。纳木错只能意会，无法言传，拍摄得最好的照片或录像也难以传递她的神韵。 我曾经描述过西藏的羊卓雍错（神湖）、玛旁雍错（圣湖）、拉昂错（鬼湖）和其他知名的或不知名的湖泊：远处是深蓝的，近处是浅蓝的；这一边是湖绿的，那一边是墨绿的；阳光照耀着的是闪亮的，云团遮蔽着的是灰暗的；倒映着雪峰的是水晶般的，反射着童山的是黄土样的；在云、光、风和人的互动中，映在眼中的色块和图案变幻无穷，神秘莫测。有时湖面笼罩着浓密的云层，天水相接，分不清何处是水，何处为云。偶尔一抹阳光透过云层，就如长鲸饮水，光随云移，龙与波游。蓦然间云合光逝，湖上又是一片迷雾。以往绝大多数藏人是没有机会看到大海的，湖就是他们的海。这使我多少理解了，为什么湖泊在藏人心目中拥有如此圣洁神秘的地位。为达赖、班禅寻访转世灵童的必须步骤，就包括到羊卓雍错看湖水中的倒影。据说，高僧可以看到灵童转世的，向“赞神”致敬，祈求旅途平安。据说赞神是一位驻在山口、要道和桥梁的神。

场所，牢记后就可以据此寻访确定。 山和湖在藏民心目中都拥有崇高的地位，转山和转湖是他们祈求神灵赐予福祉的方式，向来有“羊年转湖，马年转山”的习俗。著名的神山圣湖不仅羊年、马年或它们的“本命年”会吸引大批信众，就是在平时，也会有经过长途跋涉前往转山或转湖。尽管他们只是出于善良的祈愿，客观上却起到了精心保护山水环境的作用。 但在我们的旅途中也遇到了一些令人担忧的事：在圣洁的纳木错，有游客跳进湖里游泳，还有游客让藏民牵着牦牛步入湖水照相。湖边的溶洞曾经是高僧修行的场所，竟有游客在大小便。汽车刚爬上海拔4800米的岗巴拉山口，游人还来不及俯视羊卓雍错，成群的商贩就围了过来，一些人牵着藏獒——这种世界稀有的品种已经成为供人抱着拍照的道具。尽管这是少数人的个别现象，但亵渎了神山和圣湖，应该防微杜渐，坚决制止。随着青藏铁路的通车，每年将新增加数十上百万游客，切实保护青藏高原的环境，大力保护藏族历史文化，是西藏政府和各族人民的当务之急，也是进入西藏的中外游客应尽的义务。 愿神山和圣湖永葆纯洁，长留人间。 这次我们同行的金巴师父是青海的藏人，没有这种习俗。尽管我们没有藏民那样的崇拜和信仰，但每次经过海拔5000米上下的山口，仰望一座座6000米以上的高峰时，不由得不产生敬畏之情。

人间时，守护十万之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗等曾云集大雪山周围。时值马年，因此马年成为“大雪山”的本命年。这座“大雪山”就是冈底斯山的主峰冈仁波齐峰，在藏语中就是“雪山之宝”的意思。 古代印度人大概已经知道印度河的源头在西藏的雪山，但当时藏人或许还不了解，这些雪山也是中华民族的生命之源。青藏高原的冰川覆盖面积达47000平方公里，占全国冰川总面积的80%。其中念青唐古拉山脉的冰川面积就有7536平方公里。正是这些冰川，孕育了长江、黄河和澜沧江三大水系，形成中国最大的河流和流域，也惠及南亚大陆和印度支那半岛。 在高山冰川下散落着珍珠般的内陆湖，整个青藏高原上的湖泊面积达32000平方公里，其中的纳木错是世界上海拔最高的湖泊，湖面海拔高度4718米，面积达1920平方公里。我见过青藏高原上好几个大湖，包括著名的圣湖，到过国内各个大湖，体验过五大湖的浩淼和贝加尔湖的深邃，但当我站在纳木错湖边时，还是抑制不住内心的震撼，以至找不出最恰当的形容词来。纳木错只能意会，无法言传，拍摄得最好的照片或录像也难以传递她的神韵。 我曾经描述过西藏的羊卓雍错（神湖）、玛旁雍错（圣湖）、拉昂错（鬼湖）和其他知名的或不知名的湖泊：远处是深蓝的，近处是浅蓝的；这一边是湖绿的，那一边是墨绿的；阳光照耀着的是闪亮的，云团遮蔽着的是灰暗的；倒映着雪峰的是水晶般的，反射着童山的是黄土样的；在云、光、风和人的互动中，映在眼中的色块和图案变幻无穷，神秘莫测。有时湖面笼罩着浓密的云层，天水相接，分不清何处是水，何处为云。偶尔一抹阳光透过云层，就如长鲸饮水，光随云移，龙与波游。蓦然间云合光逝，湖上又是一片迷雾。以往绝大多数藏人是没有机会看到大海的，湖就是他们的海。这使我多少理解了，为什么湖泊在藏人心目中拥有如此圣洁神秘的地位。为达赖、班禅寻访转世灵童的必须步骤，就包括到羊卓雍错看湖水中的倒影。据说，高僧可以看到灵童转世的站在海拔4100场所，牢记后就可以据此寻访确定。 山和湖在藏民心目中都拥有崇高的地位，转山和转湖是他们祈求神灵赐予福祉的方式，向来有“羊年转湖，马年转山”的习俗。著名的神山圣湖不仅羊年、马年或它们的“本命年”会吸引大批信众，就是在平时，也会有经过长途跋涉前往转山或转湖。尽管他们只是出于善良的祈愿，客观上却起到了精心保护山水环境的作用。 但在我们的旅途中也遇到了一些令人担忧的事：在圣洁的纳木错，有游客跳进湖里游泳，还有游客让藏民牵着牦牛步入湖水照相。湖边的溶洞曾经是高僧修行的场所，竟有游客在大小便。汽车刚爬上海拔4800米的岗巴拉山口，游人还来不及俯视羊卓雍错，成群的商贩就围了过来，一些人牵着藏獒——这种世界稀有的品种已经成为供人抱着拍照的道具。尽管这是少数人的个别现象，但亵渎了神山和圣湖，应该防微杜渐，坚决制止。随着青藏铁路的通车，每年将新增加数十上百万游客，切实保护青藏高原的环境，大力保护藏族历史文化，是西藏政府和各族人民的当务之急，也是进入西藏的中外游客应尽的义务。 愿神山和圣湖永葆纯洁，长留人间。 米的玉珠峰站站台上，背后就是海拔6718米的昆仑山主峰——玉珠峰。洁白的峰顶和雪冠下的冰川在阳光下熠熠生辉，吹来的风却冷得令人打颤。第二天上午我们再次来到站台时，下着菲菲雨雪，玉珠峰已完全隐没在一片迷茫之中。经过场所，牢记后就可以据此寻访确定。 山和湖在藏民心目中都拥有崇高的地位，转山和转湖是他们祈求神灵赐予福祉的方式，向来有“羊年转湖，马年转山”的习俗。著名的神山圣湖不仅羊年、马年或它们的“本命年”会吸引大批信众，就是在平时，也会有经过长途跋涉前往转山或转湖。尽管他们只是出于善良的祈愿，客观上却起到了精心保护山水环境的作用。 但在我们的旅途中也遇到了一些令人担忧的事：在圣洁的纳木错，有游客跳进湖里游泳，还有游客让藏民牵着牦牛步入湖水照相。湖边的溶洞曾经是高僧修行的场所，竟有游客在大小便。汽车刚爬上海拔4800米的岗巴拉山口，游人还来不及俯视羊卓雍错，成群的商贩就围了过来，一些人牵着藏獒——这种世界稀有的品种已经成为供人抱着拍照的道具。尽管这是少数人的个别现象，但亵渎了神山和圣湖，应该防微杜渐，坚决制止。随着青藏铁路的通车，每年将新增加数十上百万游客，切实保护青藏高原的环境，大力保护藏族历史文化，是西藏政府和各族人民的当务之急，也是进入西藏的中外游客应尽的义务。 愿神山和圣湖永葆纯洁，长留人间。 5231米的唐古拉山口时，颇有一种“一览众山小”的感觉，因为积雪已将周围五六千米高的山峰连成一片，似乎都在手足之间。当我们来到沱沱河边，遥望唐古拉山的主峰——6621 作为世界屋脊，青藏高原集中了一批世界级的高峰。在青藏高原上，大概很难找到看不见山的地方。山一直是藏人生活中不可或缺的一部分，对山的崇拜早就成为藏族的一种传统。在青藏公路经过的每一个山口，都可以看到藏民和过往行人竖起的风马旗，挂上的经幡，堆起的玛尼石。记得1996年去阿里时，每经过一个山口，藏族司机都要脱帽，我们与他一起高呼“ji ji so so ha so luo”，向“赞神”致敬，祈求旅途平安。据说赞神是一位驻在山口、要道和桥梁的神。 这次我们同行的金巴师父是青海的藏人，没有这种习俗。尽管我们没有藏民那样的崇拜和信仰，但每次经过海拔5000米上下的山口，仰望一座座6000米以上的高峰时，不由得不产生敬畏之情。 站在海拔4100米的玉珠峰站站台上，背后就是海拔6718米的昆仑山主峰——玉珠峰。洁白的峰顶和雪冠下的冰川在阳光下熠熠生辉，吹来的风却冷得令人打颤。第二天上午我们再次来到站台时，下着菲菲雨雪，玉珠峰已完全隐没在一片迷茫之中。经过5231米的唐古拉山口时，颇有一种“一览众山小”的感觉，因为积雪已将周围五六千米高的山峰连成一片，似乎都在手足之间。当我们来到沱沱河边，遥望唐古拉山的主峰——6621米高的各拉丹东时，但见漫流的江水来自苍茫的雪山间，眼前不过是潺潺细流，却是浩浩长江的正源。念青唐古拉山口不足5000米，念青唐古拉峰却高达7111米，是青藏路旁的最高峰。那天阳光灿烂，蓝天如洗，高耸的雪峰一览无遗。下午我们从当雄县城出发，翻过一座5100米的山口，来到念青唐古拉峰的另一面。由于距离较远，主峰已经没有鹤立的气势，但一片峥嵘的雪山映在碧透的湖面上，更显得气象万千。 藏人自古以来就将高山视为神，不少高峰的名称在藏文中都有神圣、高贵、洁净、优美的含义。这些高山的影响所及，已进入佛教经典。例如佛经《俱舍论》中提到，从印度往北走，过九座山，有座“大雪山”。相传佛祖释迦牟尼尚在米高的各拉丹东时，但见漫流的江水来自苍茫的雪山间，眼前不过是潺潺细流，却是浩浩长江的正源。念青唐古拉山口不足5000米，念青唐古拉峰却高达7111米，是青藏路旁的最高峰。那天阳光灿烂，蓝天如洗，高耸的雪峰一览无遗。下午我们从当雄县城出发，翻过一座5100米的山口，来到念青唐古拉峰的另一面。由于距离较远，主峰已经没有鹤立的气势，但一片峥嵘的雪山映在碧透的湖面上，更显得气象万千。

藏人自古以来就将高山视为神，不少高峰的名称在藏文中都有神圣、高贵、洁净、优美的含义。这些高山的影响所及，已进入佛教经典。例如佛经《俱舍论》中提到，从印度往北走，过九座山，有座“大雪山”。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十万之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗等曾云集大雪山周围。时值马年，因此马年成为“大雪山”的本命年。这座“大雪山”就是冈底斯山的主峰冈仁波齐峰，在藏语中就是“雪山之宝”的意思。

古代印度人大概已经知道印度河的源头在西藏的雪山，但当时藏人或许还不了解，这些雪山也是中华民族的生命之源。青藏高原的冰川覆盖面积达47000平方公里，占全国冰川总面积的场所，牢记后就可以据此寻访确定。 山和湖在藏民心目中都拥有崇高的地位，转山和转湖是他们祈求神灵赐予福祉的方式，向来有“羊年转湖，马年转山”的习俗。著名的神山圣湖不仅羊年、马年或它们的“本命年”会吸引大批信众，就是在平时，也会有经过长途跋涉前往转山或转湖。尽管他们只是出于善良的祈愿，客观上却起到了精心保护山水环境的作用。 但在我们的旅途中也遇到了一些令人担忧的事：在圣洁的纳木错，有游客跳进湖里游泳，还有游客让藏民牵着牦牛步入湖水照相。湖边的溶洞曾经是高僧修行的场所，竟有游客在大小便。汽车刚爬上海拔4800米的岗巴拉山口，游人还来不及俯视羊卓雍错，成群的商贩就围了过来，一些人牵着藏獒——这种世界稀有的品种已经成为供人抱着拍照的道具。尽管这是少数人的个别现象，但亵渎了神山和圣湖，应该防微杜渐，坚决制止。随着青藏铁路的通车，每年将新增加数十上百万游客，切实保护青藏高原的环境，大力保护藏族历史文化，是西藏政府和各族人民的当务之急，也是进入西藏的中外游客应尽的义务。 愿神山和圣湖永葆纯洁，长留人间。 80%。其中念青唐古拉山脉的冰川面积就有7536场所，牢记后就可以据此寻访确定。 山和湖在藏民心目中都拥有崇高的地位，转山和转湖是他们祈求神灵赐予福祉的方式，向来有“羊年转湖，马年转山”的习俗。著名的神山圣湖不仅羊年、马年或它们的“本命年”会吸引大批信众，就是在平时，也会有经过长途跋涉前往转山或转湖。尽管他们只是出于善良的祈愿，客观上却起到了精心保护山水环境的作用。 但在我们的旅途中也遇到了一些令人担忧的事：在圣洁的纳木错，有游客跳进湖里游泳，还有游客让藏民牵着牦牛步入湖水照相。湖边的溶洞曾经是高僧修行的场所，竟有游客在大小便。汽车刚爬上海拔4800米的岗巴拉山口，游人还来不及俯视羊卓雍错，成群的商贩就围了过来，一些人牵着藏獒——这种世界稀有的品种已经成为供人抱着拍照的道具。尽管这是少数人的个别现象，但亵渎了神山和圣湖，应该防微杜渐，坚决制止。随着青藏铁路的通车，每年将新增加数十上百万游客，切实保护青藏高原的环境，大力保护藏族历史文化，是西藏政府和各族人民的当务之急，也是进入西藏的中外游客应尽的义务。 愿神山和圣湖永葆纯洁，长留人间。 平方公里。正是这些冰川，孕育了长江、黄河和澜沧江三大水系，形成中国最大的河流和流域，也惠及南亚大陆和印度支那半岛。

在高山冰川下散落着珍珠般的内陆湖，整个青藏高原上的湖泊面积达32000平方公里，其中的纳木错是世界上海拔最高的湖泊，湖面海拔高度人间时，守护十万之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗等曾云集大雪山周围。时值马年，因此马年成为“大雪山”的本命年。这座“大雪山”就是冈底斯山的主峰冈仁波齐峰，在藏语中就是“雪山之宝”的意思。 古代印度人大概已经知道印度河的源头在西藏的雪山，但当时藏人或许还不了解，这些雪山也是中华民族的生命之源。青藏高原的冰川覆盖面积达47000平方公里，占全国冰川总面积的80%。其中念青唐古拉山脉的冰川面积就有7536平方公里。正是这些冰川，孕育了长江、黄河和澜沧江三大水系，形成中国最大的河流和流域，也惠及南亚大陆和印度支那半岛。 在高山冰川下散落着珍珠般的内陆湖，整个青藏高原上的湖泊面积达32000平方公里，其中的纳木错是世界上海拔最高的湖泊，湖面海拔高度4718米，面积达1920平方公里。我见过青藏高原上好几个大湖，包括著名的圣湖，到过国内各个大湖，体验过五大湖的浩淼和贝加尔湖的深邃，但当我站在纳木错湖边时，还是抑制不住内心的震撼，以至找不出最恰当的形容词来。纳木错只能意会，无法言传，拍摄得最好的照片或录像也难以传递她的神韵。 我曾经描述过西藏的羊卓雍错（神湖）、玛旁雍错（圣湖）、拉昂错（鬼湖）和其他知名的或不知名的湖泊：远处是深蓝的，近处是浅蓝的；这一边是湖绿的，那一边是墨绿的；阳光照耀着的是闪亮的，云团遮蔽着的是灰暗的；倒映着雪峰的是水晶般的，反射着童山的是黄土样的；在云、光、风和人的互动中，映在眼中的色块和图案变幻无穷，神秘莫测。有时湖面笼罩着浓密的云层，天水相接，分不清何处是水，何处为云。偶尔一抹阳光透过云层，就如长鲸饮水，光随云移，龙与波游。蓦然间云合光逝，湖上又是一片迷雾。以往绝大多数藏人是没有机会看到大海的，湖就是他们的海。这使我多少理解了，为什么湖泊在藏人心目中拥有如此圣洁神秘的地位。为达赖、班禅寻访转世灵童的必须步骤，就包括到羊卓雍错看湖水中的倒影。据说，高僧可以看到灵童转世的4718米，面积达1920 作为世界屋脊，青藏高原集中了一批世界级的高峰。在青藏高原上，大概很难找到看不见山的地方。山一直是藏人生活中不可或缺的一部分，对山的崇拜早就成为藏族的一种传统。在青藏公路经过的每一个山口，都可以看到藏民和过往行人竖起的风马旗，挂上的经幡，堆起的玛尼石。记得1996年去阿里时，每经过一个山口，藏族司机都要脱帽，我们与他一起高呼“ji ji so so ha so luo”，向“赞神”致敬，祈求旅途平安。据说赞神是一位驻在山口、要道和桥梁的神。 这次我们同行的金巴师父是青海的藏人，没有这种习俗。尽管我们没有藏民那样的崇拜和信仰，但每次经过海拔5000米上下的山口，仰望一座座6000米以上的高峰时，不由得不产生敬畏之情。 站在海拔4100米的玉珠峰站站台上，背后就是海拔6718米的昆仑山主峰——玉珠峰。洁白的峰顶和雪冠下的冰川在阳光下熠熠生辉，吹来的风却冷得令人打颤。第二天上午我们再次来到站台时，下着菲菲雨雪，玉珠峰已完全隐没在一片迷茫之中。经过5231米的唐古拉山口时，颇有一种“一览众山小”的感觉，因为积雪已将周围五六千米高的山峰连成一片，似乎都在手足之间。当我们来到沱沱河边，遥望唐古拉山的主峰——6621米高的各拉丹东时，但见漫流的江水来自苍茫的雪山间，眼前不过是潺潺细流，却是浩浩长江的正源。念青唐古拉山口不足5000米，念青唐古拉峰却高达7111米，是青藏路旁的最高峰。那天阳光灿烂，蓝天如洗，高耸的雪峰一览无遗。下午我们从当雄县城出发，翻过一座5100米的山口，来到念青唐古拉峰的另一面。由于距离较远，主峰已经没有鹤立的气势，但一片峥嵘的雪山映在碧透的湖面上，更显得气象万千。 藏人自古以来就将高山视为神，不少高峰的名称在藏文中都有神圣、高贵、洁净、优美的含义。这些高山的影响所及，已进入佛教经典。例如佛经《俱舍论》中提到，从印度往北走，过九座山，有座“大雪山”。相传佛祖释迦牟尼尚在平方公里。我见过青藏高原上好几个大湖，包括著名的圣湖，到过国内各个大湖，体验过五大湖的浩淼和贝加尔湖的深邃，但当我站在纳木错湖边时，还是抑制不住内心的震撼，以至找不出最恰当的形容词来。纳木错只能意会，无法言传，拍摄得最好的照片或录像也难以传递她的神韵。

我曾经描述过西藏的羊卓雍错（神湖）、玛旁雍错（圣湖）、拉昂错（鬼湖）和其他知名的或不知名的湖泊：远处是深蓝的，近处是浅蓝的；这一边是湖绿的，那一边是墨绿的；阳光照耀着的是闪亮的，云团遮蔽着的是灰暗的；倒映着雪峰的是水晶般的，反射着童山的是黄土样的；在云、光、风和人的互动中，映在眼中的色块和图案变幻无穷，神秘莫测。有时湖面笼罩着浓密的云层，天水相接，分不清何处是水，何处为云。偶尔一抹阳光透过云层，就如长鲸饮水，光随云移，龙与波游。蓦然间云合光逝，湖上又是一片迷雾。以往绝大多数藏人是没有机会看到大海的，湖就是他们的海。这使我多少理解了，为什么湖泊在藏人心目中拥有如此圣洁神秘的地位。为达赖、班禅寻访转世灵童的必须步骤，就包括到羊卓雍错看湖水中的倒影。据说，高僧可以看到灵童转世的场所，牢记后就可以据此寻访确定。

山和湖在藏民心目中都拥有崇高的地位，转山和转湖是他们祈求神灵赐予福祉的方式，向来有“羊年转湖，马年转山”的习俗。著名的神山圣湖不仅羊年、马年或它们的“本命年”会吸引大批信众，就是在平时，也会有经过长途跋涉前往转山或转湖。尽管他们只是出于善良的祈愿，客观上却起到了精心保护山水环境的作用。

人间时，守护十万之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗等曾云集大雪山周围。时值马年，因此马年成为“大雪山”的本命年。这座“大雪山”就是冈底斯山的主峰冈仁波齐峰，在藏语中就是“雪山之宝”的意思。 古代印度人大概已经知道印度河的源头在西藏的雪山，但当时藏人或许还不了解，这些雪山也是中华民族的生命之源。青藏高原的冰川覆盖面积达47000平方公里，占全国冰川总面积的80%。其中念青唐古拉山脉的冰川面积就有7536平方公里。正是这些冰川，孕育了长江、黄河和澜沧江三大水系，形成中国最大的河流和流域，也惠及南亚大陆和印度支那半岛。 在高山冰川下散落着珍珠般的内陆湖，整个青藏高原上的湖泊面积达32000平方公里，其中的纳木错是世界上海拔最高的湖泊，湖面海拔高度4718米，面积达1920平方公里。我见过青藏高原上好几个大湖，包括著名的圣湖，到过国内各个大湖，体验过五大湖的浩淼和贝加尔湖的深邃，但当我站在纳木错湖边时，还是抑制不住内心的震撼，以至找不出最恰当的形容词来。纳木错只能意会，无法言传，拍摄得最好的照片或录像也难以传递她的神韵。 我曾经描述过西藏的羊卓雍错（神湖）、玛旁雍错（圣湖）、拉昂错（鬼湖）和其他知名的或不知名的湖泊：远处是深蓝的，近处是浅蓝的；这一边是湖绿的，那一边是墨绿的；阳光照耀着的是闪亮的，云团遮蔽着的是灰暗的；倒映着雪峰的是水晶般的，反射着童山的是黄土样的；在云、光、风和人的互动中，映在眼中的色块和图案变幻无穷，神秘莫测。有时湖面笼罩着浓密的云层，天水相接，分不清何处是水，何处为云。偶尔一抹阳光透过云层，就如长鲸饮水，光随云移，龙与波游。蓦然间云合光逝，湖上又是一片迷雾。以往绝大多数藏人是没有机会看到大海的，湖就是他们的海。这使我多少理解了，为什么湖泊在藏人心目中拥有如此圣洁神秘的地位。为达赖、班禅寻访转世灵童的必须步骤，就包括到羊卓雍错看湖水中的倒影。据说，高僧可以看到灵童转世的但在我们的旅途中也遇到了一些令人担忧的事：在圣洁的纳木错，有游客跳进湖里游泳，还有游客让藏民牵着牦牛步入湖水照相。湖边的溶洞曾经是高僧修行的场所，竟有游客在大小便。汽车刚爬上海拔4800米的岗巴拉山口，游人还来不及俯视羊卓雍错，成群的商贩就围了过来，一些人牵着藏獒——这种世界稀有的品种已经成为供人抱着拍照的道具。尽管这是少数人的个别现象，但亵渎了神山和圣湖，应该防微杜渐，坚决制止。随着青藏铁路的通车，每年将新增加数十上百万游客，切实保护青藏高原的环境，大力保护藏族历史文化，是西藏政府和各族人民的当务之急，也是进入西藏的中外游客应尽的义务。

愿神山和圣湖永葆纯洁，长留人间。