二、多项选择题：（每个小题的五个备选答案中，至少有两个以上的答案是正确的。）
1。数典忘祖、提笔忘字的经历我们恐怕都有过，反正我是有过，尽管我还是教授呢，但这并不影响我是教授，因为中国可以数的典与应该记的字也TMD太多了，所以偶尔弄不清楚一点老祖宗留下来的这点破遗产也不算太丢人的事儿。但要是连中国字是谁造的都记不得了，那可就实在是说不过去了。传说中汉字创造者有（
仓颉
（欲知相关背景材料敬请看宋衍申的《中国史学史纲要》东北师范大学出版社1992年版，王乃声等的《古人治学典故集》北京大学出版社1994年版）
2。这中国古代传说中的人物到底有没有，可真是说不准的事儿，反正我一直是在起疑，这事儿不仅我起疑，就连顾颉刚等先生也很起疑，他们居然为此还大动干戈地弄出个《古史辨》来，厚厚地一大摞子放在那，吓人道怪的。要说这传说中的人物令人起疑的一个重要的原因，就是他们几乎没有什么毛病，中国人的优点几乎集于一身，当然了，有个别人娶了两个老婆，甚至有的还兄妹搞事儿的那也是个别少数人的生活小节问题，不是主流。绝大多数传说中的人物还是很注意自己的形象的，甚至很多人自己就根本不提自己有没有老婆这回事儿，伟大啊伟大，公而忘私。简直就是刘乎兰雷锋的前世，不对不对，说错了，这二位好象都有异性朋友。言归正传，我要问的是这些伟大的古代传说中的人民公仆，整天的都瞎忙活些啥呢，主要忙活的事情有（
治水
（欲知相关背景材料敬请看尚钺的《中国历史纲要》人民出版社1954年版，王焕镳的《先秦寓言研究》古典文学出版社1957年版）
3。皇上的老婆多看起来是好事，颇让普通的老百姓艳羡不已，但其实鞋挤不挤脚只有脚知道，老婆多了事情就多，争风吃醋，拉帮结伙，挑拨是非，甚至有胆肥的居然还要干涉朝政。所以皇上也实在是不好当，需要有很强的协调与管理能力，同时皇上还给众多老婆们制定了规章制度和各种等级，不同的等级只能安守自己的职分，不能越雷池一步。如果要想晋级，与皇上紧密紧密，那就得积极向上，不仅要讨得皇上的欢心，还要表现出女人应具有的宽宏与不妒的品德。如果争气的话，再给皇上生个一儿半女的，就更容易晋级了。不同的级别，待遇自然就不同，地位、身份、面子都是有着天壤之别的，所以所有的皇上的老婆们都想方设法地为自己的职称问题而绞尽脑汁。这皇上的老婆们的职称可是有很多种，不同的朝代名称还有所不同，但基本上正高级职称的名称没有什么变化，叫皇后，而皇上的老妈虽然贵为皇太后，但实质上这已经属于名誉头衔了，不是正规的职称系列了。下面问一问属于清代后妃名称的是（
美人
（欲知相关背景材料敬请看陈全力等的《后妃辞典》陕西人民教育出版社1991年版，李国梁的《清宫的故事》国际文化出版公司1992年版）
4。自从周代的周公旦制了礼之后，各朝各代的统治者都发现了这礼的绝妙好处来了，这礼真的就象一只筐，统治者的什么统治办法最后都能装到这个筐里来，叫全国老百姓是一点脾气都没有，原本对统治者的一些做法心存疑虑的人也都放弃起刺儿的念头，还是老老实实地听话。要说这礼筐装的东西可是真多，几乎你能想到的事情它都在这个筐里了，包罗了所有各个阶层的各种规矩与要求，上管君臣，下辖夫妻。就连夫妻在床上搞事儿它都涉及到了，还叫什么行周公之礼。所以历朝历代的统治者，无不把这个礼当作一个好东西，还不断地完善，使原本抽象的东西变得具体了，原来没有的又追加了。这样规矩越来越多，做起来越来越难，所以也只好说一套做一套了，使得中国在形式上越来越象礼仪之邦了，但在人们的行为当中越来越背离了礼仪了，所以中国人往往说的与做的完全两样，这样中国人就养成了个说假话的习惯，几乎就没有不说假话的人。别的不说，就说古代传播知识的私塾吧，先生一边讲着连他自己也不信的大道理，一边还得对学生说，千万可别信呀。因为先生不这么讲就不行，朝廷不许你胡说八道，轻者警告重者入狱，而这么讲了又觉得对不起年幼无知的孩子，所以就只好边讲边解释，劝告千万别当真。这也是我们中国的一种怪现象吧。下面问的这个孝的问题也是礼的重要组成部分，现代中国人几乎都是在批判的基础上加以遵从的。
“不孝有三”的礼观念分别指的是（
无后
（欲知相关背景材料敬请看唐长儒的《魏晋南北朝史论丛》三联书店1955年版，吕美泉的《中学生文史辞典》吉林文史出版社1999年版）
5。宦官是一伙很有意思的人，又高傲又自卑，既做好事又做坏事。临老的时候则无依无靠的，只能栖身于庙宇，出家不是出家，入世不是入世，好不可怜。但他们在岗的时候则是辉煌的了不得，很多宦官做过举世瞩目的大事，当然这也是他们的位置特殊性所决定的，不是常人可以比拟的。中国历史上有很多做过突出贡献的人是宦官，其中比较著名的有（
蔡伦
（欲知相关背景材料敬请看仝晰纲的《中国历代宦官》济南出版社1993年版，张习孔等的《中国历史大事编年》北京出版社1987年版）
6。俗话说，皇帝的女儿不愁嫁。不愁嫁的关键在于是皇帝的女儿，而不是别的什么。这可是让世间很多很多的女人做梦都不敢想的事情，因为找对象的时候，可以完全不用考虑自己本身的条件，需要考虑的则是对方符不符合自己的要求。不要求自己而只要求对方，这在婚姻市场上也只有皇家才有这个资格。而能有幸娶到皇帝女儿的那个人，古人称之为驸马，驸马也是官职，从其字面上都可以看出是皇帝出行跟在身边的那个人，可见此人与皇帝的关系不一般了，到了魏晋时期才成为皇帝女婿的专有名词。驸马是中国古代官场上比较特殊的群体，戏剧舞台上也常以驸马为对象，比较经典的驸马戏有（
《打金枝》
（欲知相关背景材料敬请看薛红的《驸马传》河南人民出版社1994年版，吴国钦的《中国戏曲史漫话》上海文艺出版社1980年版）
7。刺客可是人们心中的英雄，是为了某种目的可以献出生命的一类人物，后来发展成为一种特殊的职业。外国电影007邦德就属于我们中国古代的刺客形象，还有一大群美女环绕，以此来衬托英雄的伟岸与气魄。其实我们中国古代的刺客身边也有美女环绕，只不过中国是个重男轻女的国家，所以刺客身边的美女都给淡化了。就拿荆柯来说吧，据司马迁《史记》里的“刺客列传”记载，荆柯临行前也是有美女的，只是被司马迁给很含蓄地一笔带过，不是仔细研读是很难发现的。其实这也和司马迁个人的处境有关，由于司马迁本身就是个宦者，所以他就见不得别人有美女在侧，所以在他的书中淡化女人的形象也是可以理解的。关键是无论古代还是现代的英雄就没有身边没有美女的，这也可以成为一个衡量是不是英雄的尺子，如果身边没有美女的话就肯定不是英雄，不过话又说回来了，身边有美女的人不一定就是英雄。这有两个原因，一个就是美女的眼光独到，专盯着英雄，美女最知道谁是英雄了，因为美女可以通过英雄来向世人展示自己的存在，这是男权世界里女人出头的唯一办法。另一个原因就是了不起的英雄如果连美女都征服不了的话，他还奢谈什么征服世界，所以英雄在征服世界前，都需要先征服几个美女来热热身。当然了英雄也就是中国古代的刺客，除了美女外通常还需要一些其他的人物来帮助，这就是所谓的一个好汉三个帮。荆柯当然也不例外，下面就问一下参与荆柯刺秦王的人物有（
太子丹
（欲知相关背景材料敬请看陈山的《中国武侠史》上海三联书店1992年版，司马迁的《史记》中华书局1959年版）
8。中国的家谱盛行于魏晋南北朝时期，家谱之所以盛行完全是因为门第的需要。门第的观念在中国人的观念中占的比重很大，以至于社会发展到了今天找对象还要门当户对。现在人们都希望生儿子接户口本，而这接户口本就是从传接家谱转化过来的，很多人名字中的某个字就是祖上通过家谱制定给后人的。其实就连我们的姓氏也是为门第的需要而普及化的。中国的家谱种类很多，主要的有（
宗谱
（欲知相关背景材料敬请看欧阳宗书的《中国家谱》新华出版社1992年版，学元的《百姓祖宗图典》海天出版社1993年版）
9。儒学是经孔老二的集大成后发展演变过来的，现在我们看到的儒学其实已经不是孔老二的儒学了，而是孔老二儒学的一种变种了。其实这也不是我们今人给变的种，而是经过历代统治者和历代文人合力的结果。这既是时代发展的需要，更是统治者的需要，没有统治者的需要，则儒学早就灰飞湮灭了，不会等到今天我们还在这里批评地继承着呢。中国古代重要的统治思想儒学的变种有（
经学
（欲知相关背景材料敬请看冯友兰的《中国哲学史新编》人民出版社1962年版，吴乃恭的《宋明理学》吉林文史出版社1994年版）
10。毛泽东主张人多力量大，所以毛泽东是反对计划人口出生的，虽然这符合人性，但确不符合国情。由于毛泽东是一个人说了算的，所以所有提出要计划人口出生的人都被打翻在地。现在好了，不是一个人说了算了，是一伙利益相同的人组成的集团说了算了，按报纸上说是集体的智慧。所以现在终于可以说计划人口出生了，并且把计划人口出生作为一项国策了，但问题是现在反对计划人口出生的人又被打翻在地了。中国历史就是这样，总要有一伙人被打翻在地。这里不说人口政策了，要说的是毛泽东他老人家的儿子有（
毛岸英
（欲知相关背景材料敬请看王得山的《毛泽东的一家》中共中央党校出版1993年版，胡绳的《中国共产党的七十年》中共党史出版社1991年版）
11。中国民族乐器有很多很多，尽管现在由于这些乐器本身的局限还是登不了世界大雅之堂，但对于中国人来讲，用民族乐器演奏一曲民族音乐还是十分悦耳的，甚至让人在听完音乐之后又想起了自己是中国人，哪怕是个汉奸呢。下面要问的是中国比较著名的民族乐器有（
箫
（欲知相关背景材料敬请看《中国乐器介绍》人民音乐出版社1978年版，谷音的《音乐是什么》音乐出版社1968年版）
12。过去有这么句老话，叫做书不读秦汉以下，说的就是秦汉以来的书就其思想而言都是承袭先秦的，没有创新，看了先秦的书就可以知道后人书中的思想了。也就是说先秦的思想是源，以后的思想是流。事实也是这样的，不信你就翻看翻看，当然中国发展马克思主义的那些书籍是另当别论的，其思想的深邃，含纳的广博，理论的严谨，都是前无古人后无来者的，这个不算，因为这属于超国界的，是全人类的思想宝库，是人类的灯塔。就不知道这与金日成的主体思想、卡斯特罗的《历史将判我无罪》、卡扎菲的绿皮书、高棉的红色理论、萨达姆的小说有没有冲突。下面提到的这部《周易》就是典型的先秦书籍，有人说《周易》是算卦的书，但我翻看其核心部分“经”，还真的连一个字关于算卦的内容都没有，所以说《周易》这部书本身绝不是卦书，如果是卦书的话，远鬼神的孔老二也是万万不会用它来给学生做课本的。闲言少叙，现在我要问的是生活中常用的出于《周易》的词语有（
飞龙在天
（欲知相关背景材料敬请看吕美泉的《周易入门》台湾韬略出版公司1993年版，李镜池的《周易通义》中华书局1981年版）
13。任何一场革命都是舆论先行，凡是有头脑的人要干点惊天地、泣鬼神的事情，没有不大造舆论为其行为找出合法或者合理的理由的。这舆论有大有小，有高深有浅显。大的如革命理论，小的如谣言惑众，甚至是只言片语。中国古代有个特点就是革命多，大大小小的革命不计其数，但无论谁领头革命，都是让老百姓去抛头颅撒热血，最后大不了给立个永垂不朽的石碑。但千万不要认为你为革命没了脑袋，石碑上就会有你的名字，那你就错了。你没脑袋的时候一定要有价值，例如救了某个义军头领的命，这样你的名字就有可能刻在石碑上。如果在革命中你不幸站错了队，那你别说石碑上没你的名字，恐怕还会落个反革命的罪名，株连九族那也是说不定的事情，所以不要认为你参加了革命就了不起了。至于革命成果那是头领们来享用的，与你无关。你要是原来就是种地的，通常还是要回去种地的，也许头几年地租会少点，过几年就不好说了。既然中国古代革命多，所以革命的舆论也就多了，就说革命舆论之一的“谶言”吧，我查了一下，历朝历代就有三百多条，其中比较著名的有（
“楚虽三户，亡秦必楚”
（欲知相关背景材料敬请看丁鼎等的《神秘的预言》山西人民出版社1993年版，吕美泉等的《简明历史事典》东北师范大学出版社1993年版）
14。一开始人类是不记年代的，这一方面是不需要记年代，另一方面也是不懂怎么来记年代。就象人一开始不记自己的年龄一样，原因都是一样的。但随着人类的进步，实际的需要，这才开始懂得了纪年的重要，所以早期人类的纪年方法五七八门，中国就是这样。但随着历史的发展，很多的纪年方法都被废弃不用了，除了用公元纪年通用外，只有极少数几个老式纪年方法还在个别的地方或个别的场合使用。下面问的是中国历史上最常见的纪年方法有（
年号纪年法
（欲知相关背景材料敬请看戴兴华的《中国的纪年纪月纪日法》安徽教育出版社1991年版，周一平等的《岁时纪时辞典》湖南出版社1991年版）
15。中国大陆的历史教科书上最常提到的典型抗日战役就两个：一个就是台儿庄大捷，一个就是平型关大捷。台儿庄大捷是国民党军队打的，我们的教科书上通常用中国军队这个称呼代之，如果你要不仔细琢磨还真就弄不清楚这事儿是谁干的。平型关大捷教科书上说是共产党军队打的，这可是明确说明的，但好长时间也不提是115师林彪干的，现在好了，终于提了林彪的名字，历史的每一进步都是十分不容易的呀。经过我反复考证，参与平型关战役的中国军队不仅仅有林彪的115师，居然还有国民党的军队，这可是很出我的意外，看来国民党也作过样子抗过日。其实现在我们知道了，抗战时期抗日获胜的战役有很多，只是我们的教科书上没提罢了。小日本鬼子在二战时期的侵略行为总不想在教科书上体现，气得我们亚洲很多国家骂娘，可是我们的教科书居然不太提我们更多的抗日战役，就连学术著述也不提，这多少让人不舒服，其理由我就不说出来了，但这理由也实在是让人觉得小气。下面要问的是抗战时期参加“平型关大捷”的中方将领除林彪外还有（
杨虎城
（欲知相关背景材料敬请看《文史资料精选》中国文史出版社1990年版，方军的《我认识的鬼子兵》中国对外翻译出版公司1997年版）
16。顶立于天地间的大男人可是不容易，社会赋予他们很多的责任与面子，使得大男人既劳力又劳心，结果是短了不少的命，让女人们拣了个大大的便宜，这也没办法，社会分工使然。在逞强的大男人面前，女人也就随弯就弯了，无论平时怎样高呼女权万岁，男女平等，可一到关键时刻，就会毫不犹豫地把大男人推到前面去抵挡那深不可测的苦难，所以大男人的仇恨就比小女人的多。下面要问的是中国古代男子不共戴天的仇恨有（
（欲知相关背景材料敬请看吕美泉的《文史辞典》吉林文史出版社1997年版，詹鄞鑫等的《神秘•龙的国度》中州古籍出版社1990年版）
17。说到长征就必然提到中国工农红军，由于当时中国共产党领导的军队还处于初期阶段，所以各个方面都还很不正规。就说军队的建制吧，由于比较特殊的历史原因，我们现在只知道有一、二、四方面军，而没有三方面军，其原因有（
彭德怀建议一三军团合并
（欲知相关背景材料敬请看《红军女英雄传》新华出版社1986年版，索尔兹伯里的《长征——前所未有的故事》解放军出版社1986年版）
18。由于比较特殊的文化背景，中国古代男子对美女历来都是又爱又恨，爱恨交加。所以一方面在现实中小觑美女的作用，限制美女，另一方面又在字面上赞美美女，还创造许了多词汇来描写美女的容貌，其中比较有代表性的有（
避月
（欲知相关背景材料敬请看董每戡的《中国戏剧简史》商务印书馆1949年版，殷登国的《中国古代第二性》中国文联出版公司1989年版）
19。关于历史人物的评价是史学的一个重要问题，无论是谁对历史人物进行评价都希望公正客观，都希望是盖棺定论的评价。但奇怪的是到现在为止还没有一位历史人物被客观地评价过，此事古难全。即使社会进步到了今天仍然做不到公正客观地评价，这既有历史的原因又有现实的原因，还有史学家自身的原因。我们客观公正评价历史人物的最大障碍就是历史需要为现实服务的原则，历史本来就应该是历史，一旦它需要为现实而历史的话，就变成了任人打扮的小姑娘了，就完全失去了自身的真实。商纣王历来就是荒淫无道帝王的典型代表，如果谁要是说商纣王不是荒淫无道，那说这话的人就一定被认为是胡说八道。正因为他荒淫无道，所以他被消灭了，关于他被消灭的原因《尚书》做了详细记载，其主要罪状有（
（欲知相关背景材料敬请看方孝岳的《尚书今语》古籍出版社1958年版，柏杨的《皇后之死》海天出版社1987年版）
20。中国古书浩如烟海，其体裁也种类繁多，为什么史书体裁种类繁多呢，这主要是古人一开始也不知道这书到底应该怎么个写法，所以凡是有文化要写书的人就按着自己的想法去写，没有什么模式可照搬，至于这书最后到底会写个什么样，恐怕写书人自己也不知道。反正写个什么样就是个什么样，如果大家觉得这种写法还不错，于是就纷纷进行效仿，逐渐就形成了一种史书体裁了。因此中国古代史书的体裁种类就多了起来，现在还有许多的体裁被保留了下来，当然这也不是人为的保留，而是客观的筛选结果，当然大多数的体裁则消亡了。下面要问的是中国古代比较重要的史书体裁有（
纪传体
（欲知相关背景材料敬请看郝建梁等的《中国历史要籍介绍及选读》高等教育出版社1957年版，长孙无忌的《隋书经籍志》商务印书馆1955年版）
21。中国是以汉民族为主体、以黄河中下游为中心建立起来的国家，这势必造成两个中心，一个就是以汉人为中心的汉文化为主流的社会，一个就是以黄河中下游为中心的疆域。因此在古代无论怎样个社会状态，都会是以汉人为马首是瞻的，因此古代汉人头脑中难免具有大汉族主义色彩在里面，很自然地对边地少数民族带有蔑视的成分，就连对边地少数民族的称呼都具有蔑视性，其中比较典型的蔑视称呼有（
（欲知相关背景材料敬请看陈连庆的《中国古代少数民族姓氏研究》吉林文史出版社1993年版，《中国古代民族志》中华书局1993年版）
22。等级观念在中国人的头脑中占的地位比较重，处处都要显示出三六九等来，就连自家兄弟间都要分出个高下来，这种高下绝不是普通排行的问题，而是反映每个人在整个家族中的地位、经济的占有、说话的分量，尤其是长子，更是具有得天独厚的地位，甚至可以代父行使权利，一言九鼎。因此中国古人创造出了具体的字来表示兄弟之间的排序位置，其中比较常用的字有（
（欲知相关背景材料敬请看梁章钜的《称谓录》中华书局1996年版，鲍海涛的《亲属称呼辞典》吉林教育出版社1988年版）
23。中国人最讲究名字了，甚至认为名字都与自己的命运息息相关，认为好的名字就会带来好的运气，所以孔老二教导我们说：名不正则言不顺。可是我翻开这历史一查，发现几乎所有开国皇帝的名字都是父母随便给起的，可这随便起的名字并没有阻挡其开天辟地的事业，而恰恰末代皇帝的名字却是国家级专家集体智慧的结果，可就是这超一流的好名字也没有挽救其灭亡的命运。可见名字的好坏确实没有什么实际用处，只要叫着顺口就可以了。但这个道理皇上不知道，他还以为名字能起个什么神奇的作用呢，所以皇上就往死了地给自己取名字，甚至不同的场合不同的时间就叫不同的名字，就连死后都还要起个名字，学名叫庙号。对于皇上来说，我认为最重要的，也是最实用的就是年号了，这个当然皇上也是知道的，所以只要皇上一上台，首要大事就是起年号，甚至皇上干了一半的时候也要从新起个年号，或者几年一起，所以有的皇上在位没几年，年号居然就造了好几个。年号的用字都是选用含义最好的字，其中使用频率最高的字有（
（欲知相关背景材料敬请看李崇智的《中国历代年号考》中华书局1981年版，方诗铭的《中国历史纪年表》上海辞书出版社1980年版）
24。中国古人最重视等级观念了，因此人与人之间的差别是中国古人心里最关注的问题之一。为了显示人与人之间等级的不同，古人发明了标明等级的品、秩、衔等级别的规定，甚至连服装都是有差别的，以示人与人的高贵与低贱的不同。用孔老二的话说就是名分，名分乱了，就必须要正名，名不正则言不顺。这种等级观念影响甚远，以至于今天我们还是要把人与人之间划分成等级的，只不过现在是用户口来划分，有城市户口与农村户口的区别，千万不要小看户口的这个区别，这个区别可是世袭的，它起码从你的父辈起就确定了你在这个社会中的地位，而这个地位是不可改变的。即使具有城市户口的人也不是就都高高在上，还是要细分的，起码有干部与工人之分。工人身份的人通过走后门等手段还是可以以工代干的，甚至是转干。而农村户口的人如果你有门子也可以把自己的身份农转非。而干部里的人还分为普通干部与高级干部，高级干部简称高干。现代社会的等级是这样排列的：高干→普通干部→转干干部→以工代干→脑力工人→体力工人→农转非→农民工→农民→盲流。这个等级不仅仅是经济的等级而且还是政治的等级、人格的等级，什么等级的人就享受什么样的待遇与人格，这种待遇从宏观上讲是与生俱来的，不可僭越，如果你头脑里想改变自己的地位，则有关组织会做你的思想工作，让你安心工作，让你要干一行爱一行，还说行行出状元。如果你有不安分的动作，那就极可能处分你，或者把你抓起来。另外还有党员与非党员之分，有的时候这个等级还可以抵罪。当然现在社会进步了，一少部分的人可以通过自己极其艰苦的努力来改变自己的处境，也就是改变自己的地位，但能如此改变自己地位的人在整个社会里还是极少部分的。也有一部分农村少女通过在城里卖淫而获得在城市里短暂的居留，干个一年两年的还得回广阔天地里去务农，仍然改变不了自己农民的身份。农村的男青年则到城里做民工，出苦力，挣小钱，但确没有人格，也无法改变自己的农民身份。有一点需要说的是，地位低的人的生命也是很难保证的，整个社会对其生命都很轻视，严重一点说，似乎还不具备做人的资格，是很可悲的一个巨大的群体。在中国古代穷人有三六九等，然而贵族内部也是有序的，其中最具代表性的排序是（
（欲知相关背景材料敬请看李亚农的《中国的奴隶制与封建制》华东人民出版社1954年版，吕振羽的《中国社会史诸问题》华东人民出版社1954年版）
25。这人可是分三六九等的，不同的人在人们心中的地位也不一样。用班固的话说就是“上智，中人，下愚，”并且还“唯上智与下愚不移”。弄得我这属于中人等级的，还不知道该怎么办好了。在孔圣人眼里，人也是要分等级的，因为人有难缠不难缠之分，并明确指出难缠的人有（
（欲知相关背景材料敬请看《中国历代哲学文选》中华书局1962年版，嵇文甫的《春秋战国思想史话》中国青年出版社1958年版）
26。要说《诗经》是诲淫诲盗（盗人）的书，打死我也不承认！因为她记载了很多很多的正经之事，也告诉了我们很多很多做人的道理。但《诗经》无论说什么，都几乎是以描写女子思春、男子引诱来体现的，这一类比较典型的篇章有（
《关雎》
（欲知相关背景材料敬请看曹聚仁的《中国学术思想史随笔》三联书店1986年版，朱东润的《中国历代文学作品选》上海古籍出版社1981年版）
27。中国古代是个农业国，农民占了人口的绝大多数，所以农民的思想几乎就等于中国人的思想。农民的思想主要表现就是小农思想，这是由农民的经济地位决定的。农民是最不愿意干活的，因为农民影影忽忽地知道，好象自己干多少活，最后绝大部分的劳动成果自己也是捞不到，都得上缴，既然自己捞不到，那就索性不干了。于是赋闲便成了中国古代农民的写照了。赋闲的时候都干些什么呢，通常一个是磕瓜子，一个是喝茶。目的就是泡时间、磨洋工。久而久之喝茶就成为中国人的传统了，宋代人就已经很讲究喝茶了，所喝的茶也名目繁多，宋人喝茶的主要名目有（
梅汤
（欲知相关背景材料敬请看李国玲的《宋人传记资料索引补编》四川大学出版社1994年版，王了一的《龙虫并雕斋琐语》中国社会科学出版社1993年版）
28。中国自古就是个农业国，所以农业在国民经济中的地位那可时举足轻重的，而农业又是以土地为存在基础的，所以古代的统治者十分懂得土地对于统治国家意味着什么，要想从农民手里攫取最大的利益，就必须得通过土地来实现，也就是要通过土地来刮取农民的血汗。那么如何通过土地来实现这个目标呢，首先要制造一种理论，这种理论无论叫什么名字也好，多么冠冕堂皇也好，实质上就是愚民，把农民唬住，让农民觉得自己耕种的土地是朝廷给予的一种恩赐，而这种恩赐是需要回报给国家的，而这国家就是自己的。也就是说，农民是在自己回报自己，而不是回报了别人，所以农民就没有怨言了。其实农民根本就不知道“国家=朝廷”这个秘密，农民给予国家的回报通通都到了统治者的腰包里，而国家的作用就是温情脉脉的面纱，农民看到的是面纱，而不是面纱后面的张着吃人大嘴的统治者。正因为农民所有付出的血汗都进入了国家后面的统治者的手里，而没有被真正意义上的国家得到，所以农民就越来越穷了，造成农民贫穷的原因，农民一直是不知道的，所以傻傻的农民一有什么起义就跟着响应，以为抛了头、撒了血就会过上可以吃上饭的日子。结果则是一次次地被利用，然后就再一次次地被抛弃。到现在为止，中国历史上还没有一个政权不是用农民的生命和鲜血换来的，也还没有一个政权不是靠剥削农民而存在的。每个政权为了保住这个秘密，采取了无数的愚民政策，把傻农民唬得一个来一个来的，傻农民还以为自己吃不上饭是老天安排的呢。为吃上饭，就只好让姑娘到城里当妓女，儿子到城里打杂工，还要受城里人的歧视。这使我想到了小说《人生》里的高家林，为了吃上饭，偷偷到城里来掏大粪，结果被发现了，批评他不安心务农，思想有问题，最后还是把他返回了农村。中国古代的统治者对土地实行了很多的管理办法，目的就是从吃不上饭的农民手里把仅有的一点粮食夺过来，至于农民嘛，可以去吃野菜、树皮，或者饿着。如果农民敢于进城要饭，结果就是将其抓住遣返回去。现在要问的是中国古代对土地管理比较通用的办法有（
（欲知相关背景材料敬请看赵俪生的《中国土地制度史》兰州大学历史系1978年印制，谢无量的《中国古田制考》商务印书馆1933年版）
29。中国古代是个男人的社会，男人在整个社会中处于绝对优越的地位，通常把男人称为大男人，女人为小女子。在两性之间男人既打着女人、骂着女人、恨着女人、又爱着女人、喜欢着女人、享用着女人，总之就是把女人当成自己的玩物一样搓摸着。男人的这种心理远非爱与恨所能表达清楚的。回过头来整个社会也对男人提出了要求，所以说什么角色都不可能有绝对的自由，大男人也是如此。古人给大男人设定的标准条件有（
（欲知相关背景材料敬请看瞿果行的《孟子选读》江苏人民出版社1962年版，赵书廉的《中国人思想之源》吉林文史出版社1992年版）
30。孔圣人的事情都是大家十分熟悉的了，他处处为人师表，就连穿什么衣服都是十分注意的，这就是所谓的正人先正己的典型表现。所以现在正规的师范大学在大搂的门厅等显要位置，都要立一面大镜子，这就是用来给学生正衣冠的。可别小瞧了这面镜子，那可是培养教师的一个十分重要的“模子”啊！下面问的是孔子通常穿衣的搭配是（
黑色的羊皮袍子要搭配黑色的罩子
（欲知相关背景材料敬请看《孔孟之道名词简释》人民出版社1974年版，《古今谈》上海人民出版社1982年版）
31。要说占卜是骗人的把戏，这是毫无疑问的，甚至说里面有合理的成分都是对占卜的一种莫大的抬举。作为占卜之一的占梦就更是如此了，没有一点的科学性，尽管现在的人很多都热中于此，还出版了很多占梦的书籍。其实关于占梦的书籍，中国古人就写了很多，现在看来大多都可笑已极，也有少数可以当作低级的民俗学与心理学著述来看的，如果从这个角度来看也还是有一定历史意义的。请指出中国古代占梦的书有（
（欲知相关背景材料敬请看刘文英的《中国古代的梦书》中华书局1990年版，姜晓原的《历史上的星占学》上海科技教育出版社1995年版）
32。中国人嫉妒心简直强的没边儿了，最见不得的事情就是身边的人比自己强。无论是什么，只要身边的人比自己强就不行，于是各种手段的打压便应运而生了。就连别人搞破鞋都觉得是在向自己的一种炫耀，实在是受不了，而自己搞又没那个能耐，于是只好到处败坏人家的声誉。别的不说，就说看戏吧，也觉得台上表现的才子佳人比自己强，于是就一边看着一边骂其伤风败俗，甚至连演员也一起骂，故有“婊子无情，戏子无义”之说。但中国人爱热闹的习性是改不掉的，所以无论如何是离不开看戏的。于是便出现了各种戏曲繁多、演员地位极低的怪现象。下面问的是中国主要地方戏曲有（
吉剧
（欲知相关背景材料敬请看钟林斌的《中国古典戏曲名著简介》春风文艺出版社1979年版，《戏剧音乐工作常识》东北人民出版社1950年版）
33。在中国过去，曲艺是一种比戏曲地位还低的娱乐形式，具有极大的随意性，无论是规模、曲调还是演出的场地，都要比戏曲低一个层次，也许正因为如此，曲艺的受众群体都是低档次的劳苦大众。所以曲艺里的说白与荤口都占有很大的比重，目的就是要迎合下层人的口味，因为有人看才会有收入，演员才能生存下去。下面要问的就是中国主要的曲艺形式有（
二人转
（欲知相关背景材料敬请看姜杰的《实用音乐知识》北京日报出版社1988年版，孔繁洲的《中国音乐艺术赏析》山西人民出版社1991年版）
34。无论怎么看中国的民间歌舞都是来源于异性之间的求爱动作，只是随着时间的流逝，它才逐渐地从求爱动作中抽象出来，然后进一步地夸张与变形，于是便成了百姓喜闻乐见的艺术形式了。下面请指出传统的民间歌舞有（
采茶灯
（欲知相关背景材料敬请看《中国民间歌舞》上海文化出版社1957年版，孙景琛的《中国历代舞姿》上海文艺出版社1982年版）
35。建国以后，我们得到了苏联老大哥的无私帮助，这种帮助是全方位的，从有形的到无形的，甚至连意识形态都帮助，人民之间也帮助，例如一对一的通信。现在我们也可以随便地说出苏联老大哥当年帮助过的痕迹，你象第一汽车制造厂，南京长江大桥，学校的教学方法等等等等。但可能是两国好大发劲了，好着好着，突然就翻脸了，原来说苏联不好的被抓，这时说苏联好的也被抓，一对一的联系也被迫中断了，很多热恋的青年就这样被撕心裂肺地分开了，继续联系行不行，答案是行，但你敢前脚把情书寄出，后脚就把你以苏修特务罪名抓起来。一个人进了监狱不要紧，你所有的亲属，包括你不认识的亲属通通会受到株连。也不知道苏联人是个什么待遇，我估计也好不到哪去，因为当时两个国家的性质是一样的。下面问的是，当年很多很多苏联的小说翻译到中国来了，这也是帮助之一，影响了一代人。请指出当时翻译过来的比较著名的苏联小说有（
《上尉的女儿》
（欲知相关背景材料敬请看《外国文学手册》北京出版社1984年版，周煦良的《外国文学作品选》上海艺文出版社1979年版）
