潘國靈的《城市學》，以“三寫本雅明”開始。在這本主題紛繁的小書里，他自許都市浪遊人，游走于香港這座聲色城市裡，以數十篇長短雜文描繪出一個活色生香的香港。這個香港不是迪士尼，不是購物天堂，不是金融中心，不是衣香鬢影，這個香港是氣味，是聲音，是行色匆匆，是在人群中的流浪者走神看天，看見的那個香港。他借一雙慧眼一支妙筆，忠實地講述了一座看不見的城市。

香港不同巴黎，後者積澱了歐洲的精華所在，本雅明尚且要抗議現代主義對人自然生活的損毀；香港彈丸之地，密度驚人，新舊文化符號堆積在一起，或許無法與巴黎媲美優雅或深度，但造物既容許榮耀與光華存在，自然也不吝嗇市井繁華。

潘國靈筆下的香港，有追憶有展望，有猜想亦有歎惋。既為文化筆記，也就省卻了旅遊指南一般的場景介紹，行行企企，入眼盡是拉近眼前的時空細節。地下鐵以及使地下鐵活起來的行人，豪宅與風景、修辭的相互扶持，城市上空被大屏幕異化的世界，空氣中交錯的無數頻率的聲波……已經沉默的和死亡的，正在擾攘的和旺盛的，無一不是這個城市的一部分，日複一日，人群行走其中，但只有寫出來，才被我們看到。這是另一種意義上的，看不見的城市。

或者可以說，這是一個人主觀意義上的城市，見仁見智。佢話香港從淪為殖民地開始，扮演的便是女性的角色，且是妓女的角色，從《蘇絲黃的世界》說到香港的特產黃翅粉蝶，從張愛玲的《第一爐香》說到陳果的《香港三部曲》，且敘且議，洋洋灑灑，我以為是有道理兼有趣的說法。文章固然精彩，最可愛則是作者議論完畢，在文末轉而說到隱喻之意義，香港不止妓女這一種隱喻，俱都無可非議，但“對周遭生活多點認識與洞察，我們不一定要反隱喻，但必須有解讀隱喻的能力和意識，並以此對抗反智”。

如斯精彩之處，還有地下鐵三章。由空間至行人至藝術與文化，寫盡地下鐵的機巧百變。全世界除了東京，只有香港的地鐵運營可盈利，可見不是憑空來的。其他短篇諸如香港獨有的“閣樓文化”亦即二樓書店，遍佈城市上空的熒幕之城，對流行曲文化符號的解讀(林夕黃偉文亦對此文有所貢獻)以至種種瑣細如穿衣吃飯、睇戲行路、吸煙購物等日常生活細節的觀察解讀，亦都可寫成文章供人細味，原來日日看到，卻也是日日看不到。潘國靈曾經主編過《王家衛的映畫世界》，份數文藝經典，寫到擅長的電影與流行音樂領域，遣詞用句也是分外精准狠辣，果然本色。

樂意的話，人人都可建造自己的一座城市。公交車身廣告內容的變遷，路邊大樹為哪座高樓堪堪倒下，樓宇反光玻璃背後是怎樣千篇一律的面孔，颱風天氣里如何回家，案頭碟片書本年來可有變化，常去購物的街為何大興土木……所有這些，也都是一座城。我們或者是見得太多以致視而不見，或者是太千篇一律而懶得去想。

桑小旺