看一些朋友在写结婚的时候，总会引用“执子之手”这句话，但在我看来，最令人感慨应该在“生死契阔”上。

    看《碧岩录》，第一则公案就是梁武帝问达摩祖师什么是“圣义第一谛”，达摩答：“廓然无圣，” 梁武帝接着就问：“对朕者谁？”达摩答：“不识。”后来的禅师在谈起这件事的时候，都说梁武帝应该在“廓然”处认取，不应该在圣和非圣上分疏不下。有僧人问智门禅师：“如何是般若体？”智门禅师回答：“蚌含明月。”僧人又问：“如何是般若用？”智门禅师回答：“兔子怀胎。”雪窦颂曰：一片虚凝绝谓情，人天从此见空生。蚌含玄兔深深意，曾与禅家作战争。如果明白了“一片虚凝绝谓情”的意思，“廓然”的意思自然就明白了，这像一切事物成立的条件。

    佛家是讲因缘的，所谓因缘其实就是一件事情可以成立的诸多条件，正如藏传佛教中的财神咒，如果没有其他条件的成立，能不能发财也是未知，当然藏传佛教有祂方便的地方，那是祂的密意。

   “执子之手”和“生死契阔”是出自《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”契是聚合，阔是离散的意思，只有在人生的生、死、聚、散、离、合中，才能见出执子之手这一誓言的伟大。