选择流浪，为了找回灵魂

                                         ——读谢旺霖的《转山》

    读完这本书，我几乎是一个多小时后才回过神来。一直沉浸在思考中，他（作者二十四岁的谢旺霖）为什么会选择这种方式来放逐自己，为什么会选择这种方式来思考自己，为什么会选择这种方式来找回自己？而我，抑或说“我们”，能够用什么方式放逐自己，能够用什么方式思考自己，能够用什么方式找回自己——找回我们早已游移于躯壳之外的灵魂？

    感谢作者的第二人称叙述。按照他后来接受媒体采访时候的话说，“选择第二人称叙述是为了超越自我”，或者说是为了和心中的“另一个自我对话”（参看：新浪视频采访和与梁文道等人的对谈）。但是，在我看来，作者的第二人称书写，是为了告诉读者：你就是你，我就是我；这是我的经历，苦难是我的，承受也是我的；我可以脆弱可以哭，也可以坚强可以走下去；而你，可以旁观我的经历我的苦难我的承受，也可以感受我的经历我的苦难我的承受；你可以看我哭，你可以看着我走下去，你可以看着我的失败我的绝望我的坚强。这样一来，突显出读者你，你也会有苦难，你也会有绝望，你也可以哭；但是你也要承受，你要坚强的走下去。

    作者的经历很简单，简单得可以寥寥几句话说清楚。失恋了，想忘记感情，出走了。然后，偶遇机会，得到赞助，决定从云南单骑走西藏。时间持续了两个月。

    而这两个月，作者的内心挣扎一一从笔底下浮现出来的时候，我们感受不到那是短短的两个月。似乎是很长的时间——五年、十年，或者更长时间不停地思考，不停地叩问，叩问周遭的一切，“因为我怀疑……”。

    我们到底在怀疑什么？

    作者大三时候的恋爱失败，他选择了出走，想逃离自己熟悉的一草一木，远离让自己触景生悲情的故土，为了忘记那段刻骨铭心的爱情。于是，他怀疑我们一直歌颂的伟大的爱情。

其实，作者选择以“找死”的方式骑车出走西藏，并且选择的是在十月开始出走。“他”就是在“找死”，因为他怀疑活着的价值。即使是疲惫不堪还要在黑夜骑车下山，遭遇生死悬挂一线的事故的时候，他也是在怀疑，怀疑人生道路中“暗流汹涌，危机四伏”，进一步说，他是在怀疑自己生命的永恒。

所以，看完了这本书，我一直停不下自己的思绪。虽然一个声音告诉我，那只是“他”的经历，不是我的经历。但是，我会把自己放进“他”的出走，以一种自我折磨的方式出走的旅途中。在看着他流放的过程中，有几个关键词让我感动，同时也让我一样怀疑。

贫穷。他说，“这是你一开始就选择的旅途——贫穷、流浪。你觉得这一关若守不住了，以后同样的问题仍会持续重复，你不想因这辆车的介入就此载走你的命运，你不想平平白白就这样放弃自己选择的路，过一生”。是，我是在他的故事里面读到了贫穷，穷到要给那几个推车小孩的几块钱都没有而被乱石飞袭，穷到在高楼林立的星级宾馆之后，可怜巴巴的寻找，要住在十几块的小旅店。但是，谁，谁能够一直这样甘于穷下去？谁，谁能够一直这样守住这样的贫穷？

朝圣。在描述川藏公路南线路上碰到的三个朝圣者，他说，“他们的表情宽厚朴实，透露出坚忍的神色，不亢不卑。你知道他们确实仅仅依靠着土地，面貌语气都和山水风雪一致，血乳交融的生命姿态，古老而踏实。一代接一代，还不曾停过，一代接一代，不表露一滴血迹一丝泪痕，他们像一支时代递变中的永恒队伍，对抗无知发达世界里的永不妥协。”朝圣的心路，是一条要试图以身体丈量大地，一跪一匍三叩首，叩问的是苍天与大地，我们的灵魂是否还在躯壳中，是否还能够回归，是否还能够上升，是否还可以轮回。但是，与作者一样，我怀疑，“真的是这样吗？不为今生，只求来世。”

不能怀疑的是，我也曾经过想要流浪，以找回自己的灵魂。所以，和所有读者一样，和出版人所策划与煽动的那样，我也有一种冲动：出走，去流浪。

                                          于08年12月29日凌晨4:08。