中国记忆——5000年文明瑰宝展_图说北京的阿德

中国记忆——5000年文明瑰宝展(2008-09-02 21:03:30)

标签：身边的奥运奥运残奥会锦绣中华旅游文化爱在中国行北京

分类：故居寺庙教堂

流泪的佛像——彩绘泥塑佛头像

西夏（1038～1227年）

尺寸：高39、正面宽25、侧面宽27厘米

1974年宁夏贺兰县宏佛塔出土

宁夏回族自治区博物馆藏

前言

(文字来源于首都博物馆网站,摄影:阿德)
这是一个源远流长的东方文明，无论是北方游牧民族的多次南下，还是西方列强的闯入，都未曾中断文明的传承与进程，卓尔不群、独立远东。这是一个神奇瑰丽的东方文明，在西方人眼中，既有“丝国”（塞里斯、Seres、∑ηρε）到“瓷国”的嬗变，也有“汉人”到“唐人”的演绎，在马可·波罗等冒险旅游家颇具传奇的游记中，是令人向往的神奇世界。这是一个博大精深的东方文明，以华夏文明为主体，吸纳、融合各区域文明汇聚而成。宛如海纳百川，奔流不息。这是一个历久弥新的东方文明，在与世界其他文明的交流、碰撞中，以无与伦比的包容和再生力，实现自身的创新和发展，并推动着世界文明整体的进程这就是中华文明，蕴含着“和”的文明。以礼明序，以乐和群，追求人与人、人与自然的和谐，以期达到“天人合一”的最高境界。古老的中华文明，从遥远的时空中走来，如今在这里向您展示中华文明昨夜灿烂星辰中最为耀眼的明星，也是最能唤醒那尘封已久的美好记忆的文物瑰宝。

第一部分曙光初照

（史前时期公元前21世纪以前）

中华文明源远流长。先人在求得生存的过程中，逐渐认识自然和自身，也进化着自己。从茹毛饮血到钻木取火，从采集野果到种植庄稼，从穴居山洞到建造房屋，从与野兽相争到驯养家畜，从结绳记事到刻画文字符号，从实用器到礼仪用具，从氏族到城邦，迈进文明的门槛。由南方的西樵山文化至北方的红山文化，从东方的良渚文化到西方的马家窑文化，文明曙光初照中华大地。

中国最早的“太阳神”——太阳神纹石刻
新石器时代·城背溪文化(约公元前5800～前4700年)
尺寸：高105、宽20、厚 12厘米
1998年秭归东门头出土
湖北省博物馆藏

这是我国目前发现最早的“太阳神”石雕像。先人用写意的手法雕刻出一位身躯修长、两手下垂、双足分立的人，头顶上刻着有23 条光芒的太阳，腰部两侧的圆点似行星在宇宙中运行。此人代表着中国主管太阳的神。万物生长依赖太阳，太阳崇拜在世界各地各民族都有其信仰形式。此石雕像就是新石器时代长江中游地区的人们对太阳崇拜的产物。

第二部分礼乐安邦

（公元前21世纪～前3世纪）

伴随着国家的出现，中华文明迎来了第一个发展高峰。夏商周为稳固其统治，建立了一套严密的礼乐制度，以礼明序，定尊卑；以乐调节心灵，融和上下、群体关系。由此而生的礼乐器造就了高度发达的青铜文化。当西周王室衰微、诸侯逐渐势力强大，伴随而来的是区域文明的长足发展和繁荣。秦的大一统，也统一了区域文明。秦祚虽然短暂，但作为中华文明规范体系的典章却垂范近二千年。

一、礼仪的沉淀
（公元前21世纪～前8世纪）
公元前2100年前后，夏禹在治水中脱颖而出，建立夏朝，“禅让”变为“世袭”。商周时期，礼乐渐趋兴盛，并伴随频繁的祭祀。从大量出土的精美的青铜礼乐器中，可以遥感当年礼仪的庄严与繁复。甲骨文、金文则记录着这一文明的进程。

中国文化遗产标志——太阳神鸟金饰
商后期（约公元前1300～前1046年）
尺寸：外径12.5、内径5.29、厚度0.02厘米，重量20克
2001年成都金沙遗址出土
四川省成都博物院金沙遗址博物馆藏

整器图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层周围等距分布12条旋转的齿状光芒；外层由4只逆时针飞行的鸟组成。4只鸟首足相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。有研究认为其外层4鸟代表四鸟负日，也代表春夏秋冬四季轮回，内层12道芒纹代表一年十二个月周而复始。这是古代蜀人崇拜太阳的物证，也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。
太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。

二、区域文明各领风骚
（公元前8世纪～前3世纪）
高度发达的礼乐文明，不仅成就了自身的辉煌，也辐射到周边地区。受其影响，周边地区在特定的自然环境和自身文化中孕育出独具魅力的区域文明，相同材质造就了不同的器形，蕴含着不同的文化符号。

龙蟠虎踞壮威严——龙虎四环铜鼓座

春秋（公元前770～前476年）

尺寸：残高29、直径80厘米，重约100千克
1980年安徽省舒城县孔集出土

安徽省博物馆藏

三、百川终入海
（公元前3世纪末）
地处西戎边陲的小国秦，经商鞅变法后，逐渐强大，横扫六合，建立了疆域广袤的秦帝国。车同轨、书同文，促进各区域文明的进一步融合，协调发展，汇流成中华文明的发展主轴。秦朝虽仅存15年，但其所奠定的政治文明却垂范后世、传承千年。

蓄势欲动的战马——陶马

秦（公元前221～前206年）

尺寸：长193、高166厘米，重263千克

陕西西安临潼区秦始皇陵兵马俑一号坑出土

陕西省秦始皇兵马俑博物馆藏

英勇威武的秦代武士——铠甲武士陶俑

秦（公元前221～前206年）

尺寸：高约120厘米
陕西西安临潼区秦始皇陵兵马俑二号坑出土

陕西省秦始皇兵马俑博物馆藏

第三部分　盛世华章

（西汉至隋唐五代公元前3世纪～公元10世纪）

汉在秦统一的基础上开拓进取，呈现出新兴帝国的朝气蓬勃气象。丝绸之路的开通，将东亚与西亚、欧洲文明连在一起，中土文明在影响对方的同时，也受对方影响。汉朝雄强的流风余绪延续到魏晋，伴随着豪杰并起，风流纷争，北方民族相继南迁，各民族互相碰撞、融合。国力强盛的唐朝借西来“胡风”的熏陶，吸纳各种外来文明，再一次显示出勃勃的生机和阔大的气象。强汉盛唐，绵延着原生创造，兼容并蓄各种外来文明，呈现出新风异彩，祥和灿烂，为历代盛世所称颂。

一．时代的定格
（公元前3世纪—公元3世纪）
秦统一后区域文明的重组，在汉代焕发出新的活力。“文景之治”开启了两汉盛世，与欧洲的罗马帝国并肩称雄东、西方。创造这一盛世的人们及其语言文字也被定格，即汉人、汉语和汉字。

汉代规格最高的葬服——金缕玉衣

西汉(公元前206～公元25年）

尺寸：长174、宽68厘米

1994—1995年江苏省徐州狮子山楚王墓出土江苏省徐州市博物馆藏

这是目前所见年代最早、玉片数量最多、玉质最好、工艺最精的玉衣。全部用新疆和阗白玉、青玉组成，包括头罩、前胸、后背、左右袖筒、左右裤管、左右手罩、左右脚罩等十余部件，共使用玉片4248片，金缕1576克。需10万人工才能完成。按照汉代的丧葬制度，玉衣是必需的丧葬品，因为汉人相信金玉可以保持尸体不朽。但只有帝王才能使用金缕玉衣，而此件玉衣的主人是第二代楚王刘郢客，即汉高祖刘邦的弟弟刘交之子。刘交深受刘邦之子、汉文帝刘恒宠信，致使其几个儿子贵比皇子，故刘郢客死时能穿金缕玉衣。同时也说明西汉时期象征地位和等级的玉衣缕质的使用并未形成严格的制度。

公出有从骑——铜马

东汉(25～220年)

尺寸：长37、高39厘米

1969年于甘肃省武威雷台汉墓出土

甘肃省博物馆藏

二、南北民族、东西文化大交融
（公元3世纪～6世纪）
汉末乱世经晋的短暂统一后，又出现了较长期的南北分治局面。汉文化在南方得到延伸和发展，青瓷造型及釉色之美，也成为人们情感的新载体。北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族相继南迁，其风俗文化与汉文化在不断的碰撞、融会。夹杂着佛教的东渐，以及波斯和希腊文化的羼（chàn）入，它们逐渐融入中华原生文明之中，散发出存异趋同的独特魅力。

三、黄金时代
（公元6世纪～10世纪）
唐朝的开明政治和民族融合，开创了社会的繁荣。开放的社会，使唐朝成为各种民族、宗教、文化的汇聚地，“丝绸之路”引来的不只是诸国“胡商”，各种文化艺术也纷至沓来，这是空前的文化交流与大融合。融会南北，贯通中西，把唐代推向中世纪世界文明之巅峰。

佛衣世容——贴金彩绘石雕佛立像

北齐（550～577年）

尺寸：通高95厘米

1996年山东省青州市龙兴寺遗址出土

山东省青州市博物馆藏

第四部分古典终结

（公元10世纪～19世纪）

宋在唐代文明的基础上峰回路转，时代精神从追求外在雄伟华丽转向内在的宁静愉悦，由世间转向心境，讲求雅致和细腻入微的感官享受。琴棋书画成为文人的情感载体，品茶论酒成为时尚雅趣；“以玉比德”观在理学的倡导下再次提升，瓷器是否类玉成为评判优劣的标准。但北方游牧民族仍相继南下，重文轻武的社会已不能抵挡游牧民族的剽悍及其铁骑，故有女真、蒙古、满族相继入主中原，融入到中华民族大家庭。当中华文明沿着自己的轨迹发展、完善并推向极致时，西欧诸国却走出中世纪，生产力迅猛发展，迈进近代文明，改变了世界格局，也改变了中国文明的进程。

一．宁静中的愉悦
（公元10世纪～13世纪）
黄袍加身后取得政权的宋开国皇帝赵匡胤，以“杯酒释兵权”实现了文人治国的理念。经前朝绚烂文明之极后归于平淡的宋，重文轻武，追求心灵的宁和，生活的安逸。前有西夏、辽夹肩，后被女真所逼偏安一隅，仍能“酣睡于卧榻”。尽管它缺乏英雄气概，但其对人生、世事的哲学感悟，却达到前所未有的高度，从宋瓷神韵中可领略时人的儒雅心境。

二、民族融合谱新曲
（公元10世纪～14 世纪）
皑皑雪原，金戈铁马；小桥流水，西厢风月。北宋国力不够强盛，其文明却为周边民族所倾慕，西北党项、东北契丹，后来的女真、蒙古族，或争得一角，或入主半壁江山，或一统中国，但最终为中华民族所融入，同时也为中华文明又增添了新的色彩。

护佛四灵——青花釉里红堆贴四灵塔盖罐

元至元四年（1338年）

高22.5、口径7.7、底径6.6厘米

1974年江西景德出土

江西省博物馆藏

这件罐盖为随葬明器。作喇嘛塔状，塔内有一坐佛，塔下贴塑青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。四灵分别代表东西南北四方之神，是中国古代特有的吉祥物。该罐肩部有款“刘大使宅凌氏用”、“大元至元戊寅（1338年）元月壬寅吉置”，是迄今所见惟一有纪年的青花釉里红瓷器。元代景德镇瓷窑创烧了青花和釉里红瓷器，揭开了中国瓷史崭新灿烂的一页，也是我国陶瓷史上划时代的创举。它因红色花纹在釉下，故称釉里红。釉里红对窑室环境要求严格，比青花更难烧成，因而产量很低，传世作品极为少见。

三．盛世余晖
（公元14世纪～19世纪）
在明清近五百年的岁月里，统一的多民族国家得到进一步巩固和强化，文明被推到了极致，并成就了古典最后一个盛世。清高宗更是踌躇满志，将紫禁城主殿更名“太和”。然而这正是西欧列国空前巨变、日新月异地迅猛发展时期，明清也随着时代的脉搏在跳动，先是经传教士传入一些近代科学知识，后在西方列强向外扩张的强大压力下转向闭关自守。

贺寿礼瓶——五彩八仙祝寿瓷梅瓶

明万历（1573～1620年）

尺寸：高35.4、口径5.2、底径12.2厘米

故宫博物院藏

这件梅瓶纹饰繁密，分上下三层，肩部为缠枝花卉，中层是主体纹饰八仙祝寿，南极仙翁持如意坐于古松之下，东方朔、铁拐李、吕洞宾等人依次庆寿，人物形象生动活泼。下层为海水江崖。嘉靖、万历时皇帝崇尚道教，八仙庆寿题材常用于瓷器装饰。明万历五彩器数量之多、质量之精，为明代之冠，其特点是着色浓艳，花纹繁密。这件五彩器是釉下青花与釉上五彩结合,用色较为含蓄，少用红色，青花纯正，制作精细，为五彩瓷器中的精品。外底署红绿彩花押款。