是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

释义：

   不标榜贤才异能，使人民不争功名；不宝贝难得的财物，使人民不做盗贼；不显摆可贪的事物，使民心不被惑乱。

    所以有道的人治理政事，要净化人民的心思，满足人民的安饱，减损人民的心志，增强人民的体魄。常使人民没有（伪诈的）心智，没有（争盗的）欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为。以无为的态度去处理政事，就没有不上规道的。

引论：

    这一章是千载而下，《老子》中最受后人诟病的观点了。虫芥我认为，我们也不必为圣人讳。该要批判的，我也毫不隐讳。

    但我还想一分为二，全面思考。也欢迎大家踊跃发言。

引论2：

     有人说老子在这一章中宣扬的是愚民政策。是否是愚民？我有其他想法。老子秉持的是后退的社会历史观。

不尚贤、不贵货，不见可欲，民不争、不为盗、不乱。其实是要求回到民风淳朴、平均分配的原始氏族社会！

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