起飞不久入睡。

     一个小时后醒来，座位恢复正常位置。

    空姐询问：“吃饭吗？”

   “抵上海几点？”

   “东京时间12：30，北京时间11：30。”

   “哦，到上海再吃了。”

    舷窗外无垠云海……

    阅读韦伯《入世修行》（天津人民出版社）： 06：“神圣就神圣在不美上”篇：

    原文：一事物虽然不美，但却可以是神圣的，还不仅如此，神圣就神圣在不美上。（《以赛亚》第53章和《诗篇》第22篇中）一事物虽然不善，但可以是美的，美就美在不善上，尼采使我们再度知道了这个道理。尼采之间，诸位还可以从《恶之花》中找到这个道理的铺陈：一事物虽然不美、不神圣、不善，却可以是真的，还不仅仅如此，真就真在不美、不神圣、不善上，这是一个日常的真理。

    感想：言简意赅。

    佛教宣扬来世，现世要忍辱负重，逆来顺受，其核心为和平主义的非暴力伦理道德。

    这种看似体现大善的说教，按照韦伯的观点，从精神角度看，是一种丧失尊严的伦理。你必须在“和平主义的宗教尊严”和“和抵抗恶性，不然你要代它受过”的伦理之间做出选择。这两种尊严只有选择其一。

     恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。波德莱尔于1857年创作的《恶之花》被指控为伤风败俗，亵渎宗教，引发了一场激烈的围攻。与传统认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，波德莱尔主张“自然是丑恶的”，自然事物是“可厌恶的”，罪恶“天生是自然的”，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚动”。