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警惕掉进“换偶”火坑

(2006-07-17 19:09:10)
分类: 情感婚姻特区

据杂志和网上介绍国内已经出现所谓换妻俱乐部,但因为似乎把女子当成男子的附庸,所以现在叫“换偶”。其实换偶的概念很宽泛,其指3个或更多人在一起的性活动。包括:1.性展示――与性伴侣做爱时有人观看;2.性窥视――观看他人的性活动,实际上就是性展示活动中的旁观者;3.软式换偶――在3人或群体性活动或实际换偶中发生与第三人或第四人接吻、拥抱或口交。4.完全换偶――与伴侣之外的人发生有插入的性活动,这就是通常意义上的换偶。5.群交――涉及到多对伴侣的在很近的地方内发生的性活动,中国叫聚众淫乱。典型情况指发生在已婚或彼此已经有承诺关系的伴侣与其他伴侣或单身发生的性活动。虽然我们反对这种违背大多数人所能认可的道德准则的性行为方式,但仍有必要介绍一下相关知识,以便人们提高警惕,免受蒙骗,要知道性道德的维护是要以科学知识为基础的。

每一种社会现象的出现与生存,都有它的深刻原因。换偶始于二次大战期间美国空军的飞行员和他们的妻子。死亡经常困扰这个群体,结果飞行员们成了铁哥们,活下来的飞行员有义务像对待自己妻子那样保护和关心那些遗孀,这包括情感和性两个方面。这种安排从二战延续到朝鲜战争,战争结束之后又从基地扩散到附近郊区。媒体在1957年首次报道这一现象并称为“妻子-交换”。1960年代在美国加州伯克利成立了换偶者的第一个组织“性自由同盟”,最终组建了“保护伞”组织北美换偶俱乐部协会NASCA)。李安1997年曾执导了反映当时美国中产阶级家庭生活的电影《冰风暴》,参加聚会的夫妻们将各自的钥匙分别放在门厅标有男性或女性的碗里,离开聚会时再随机从异性的碗里摸取一把钥匙,带上别人的妻子或丈夫回家过夜。这样的聚会叫“keyparty”或换妻俱乐部。换偶成了近几十年来性革命的内容之一,由于普遍要求更安全的性,结果促使一些人采取他们认为相对安全的性活动方式而不是更危险的嫖妓。换偶者和当时个性叛逆、长发披肩的“披头士”截然不同,他们都是有稳定工作和不菲收入的“温良恭俭”的中产阶级夫妇,一群看起来最不容易出轨的人,属于社会的“安定分子”。

换偶俱乐部多有严密的组织,全球有3000多个这样的俱乐部。在北美和西欧大多数大城市至少有一个有永久地址的换偶俱乐部,活动可以在自己的建筑物里进行,属于“有事先约定的”俱乐部。也有“不事先约定的”――不允许在俱乐部发生性活动, 但可以在附近予以安排。有时租下整个酒吧作为安排活动的场所, 又叫集合地。这样做是为了避免非圈内人士的无意介入,也是为了避免负面影响。这些夫妇多很富裕,甚至会包下一整座大饭店,最近有超过4000名会员包下佛罗里达州迈阿密市沙滩上一幢17层楼的大饭店。俱乐部有三种标准模式:酒吧/夜总会,通常较小,在市中心,临近舞厅,也会在周末安排在郊外工业区的酒吧,因为这些酒吧在假日基本空无人影;水疗吧,有浴池、爵士乐、桑那和蒸汽浴,人们要脱衣后才进入;乡村俱乐部,位于郊外,通常提供自助餐,有单间,也有集体活动的大厅。因为法律限制,俱乐部一般不提供酒精饮料,参加者可以自带酒水。由于道德氛围限制,它们多保持低调行事,以免带来负面的关注。俱乐部多不会明目张胆地做广告,换偶者通过生活类杂志、私人广告、互联网等方式进行交流和接触。没有任何办法来识别换偶者,但有些人相信诸如女性在自己伴侣在场的情况下喜欢和别人调情、男子让妻子和别人跳舞、一前一后分别进入酒吧并各自消遣的伴侣都可能是乐意参加交换的。换偶者讨厌有人在公开场合试探和识别他们。所以目前大量的换偶活动是通过互联网安排的, 网上有不计其数的网站公布有个人的和当地的信息,帮助换偶者在不引起公众注意的情况下进行更随意、自由的交流,同时也不会冒犯非换偶者。有人认为换偶俱乐部就像许多性的亚文化,已经形成一个影响很广泛的社会氛围, 互联网增进了换偶活动的扩大和蔓延。

自从1960年代末期美国就开始了有关换偶活动的人文科学研究,最近对俱乐部顾客进行了以互联网问卷为基础的调查,发现换偶者觉得他们的两性关系比一般人更幸福。如60%的换偶者认为换偶改进了他们的两性关系(非常幸福的为32%),只有1.7%认为不如原来幸福。换偶前认为两性关系非常幸福的人中有半数坚持下来并认为更幸福了。换偶前认为两性关系不那么幸福的人有90%说换偶让他们有所改善。也有一些夫妻认为通过换偶挽救了他们的婚姻。70%的换偶者认为完全能够控制嫉妒,有14的人承认有点儿难以控制嫉妒,有6%认为很难控制嫉妒。认为换偶使生活变得更为兴奋的为76%。男女之间没有差别,但男性问卷回收率比女性高,达到70%。由于并非随机抽样调查,必然存在偏差并不能代表整个换偶人群的真实情况。对换偶认可的比例很高很可能是关系好的夫妻才乐于回答问卷;另外,由于换偶给婚姻承载很大压力,只有双方关系很牢靠的婚姻才能经受考验并持续参与,而出现嫉妒或感情冲突的夫妻则早已退出活动,当然就没能回答问卷。

换偶之中的主要规则是“不行就是不行”,意思是说当你想拒绝他人性要求时不需任何理由,而且这种拒绝肯定要受到尊重。尊重他人是换偶的最大特点,亵渎这一规则者将被立即驱逐。美国人认为如果未经允许就触摸他人是不礼貌的举动,而英国和欧洲人认为在公共环境里触摸和拒绝触摸都是礼貌的非语言交流方式。其他原则包括:充分尊重个人隐私,一般只做一次性交换;充分尊重女方意愿;自觉证实并表明健康状况;严禁任何金钱交易等。虽然大多数换偶仅涉及异性恋,但也许可能有双性恋活动包括在内,女双性恋者较多,男双性恋者也开始得到接纳。很大一部分女换偶者虽然并非真正的双性恋,往往会热衷于女性间的性接触,但男性之间则很少发生这种情况。单身女性容易为俱乐部接受,因为容易参与进去,而单身男性则很难介入。参加俱乐部都要缴交纳会费,单身男性的入场费特别高,就是想用经济杠杆来控制他们的人数。有些俱乐部明确规定不接受任何性别的单身者,为的是避免导致原有家庭的破裂。

传统的换偶俱乐部接受所有年龄和身体条件的人,平均40岁左右。新近流行的“都市换偶”始于20世纪末伦敦的“发烧友聚会”,他们也分布于曼彻斯特、法国、挪威、南非、瑞典等地,往往有一定程度的歧视,如对相貌的选择和设置年龄的上限(如40岁),平均年龄甚至低到20岁左右。传统换偶者批评“发烧友”的歧视不道德,而随着“发烧友”的发展和壮大,两派间的裂痕正在加深,有人正在协调这两股势力以免对整体换偶运动带来分裂和破坏性影响。

主要的反对意见一是来自实际操作方面的考虑,如多性伴侣带来对健康的威胁。虽然发生插入性活动时严格要求使用避孕套,更换伴侣时也需更换避孕套,而且有些人还依赖于经常性的体检和化验,但在性病和艾滋病泛滥的情况下仍具有相当的危险性。他们也承认面临和其他人一样的感染性病和艾滋病的危险。只有少数人进行“不带鞍子”的无保护性行为。在没有安全把握时,完全可以有礼貌地重申游戏规则。当然也可能发生意外妊娠。

又如难免影响和削弱夫妻感情和亲昵,也可能因新的情感依恋招致双方分道扬镳。配偶中总有一方更热衷于此道(通常是男性),那么另一方就会觉得是被迫或受骗,从而导致情感伤害或心理问题。在得不到预期快乐时会让双方感到无比沮丧。或感觉对孩子的愧疚之情,特别典型的恐怕莫过于1980年代那对夫妻,男方以聚众淫乱罪被判死刑,女方死缓后好像改无期,两个孩子仅仅靠奶奶微薄的退休金艰难度日(当然以现在的观点此案判得太离奇了,可是我们的判案曾经总有从严、从重、从快等本身就违法的提法)。

对于嫉妒心特别重的中国人而言,更容易出现问题,虽然男性更主动和更热心参与换偶,而且交换之时也确实激动不已,但是事后只要想起自己的妻子也会在别的男人那里十分狂浪,嫉妒心往往突然爆发,甚至对妻子恶言挖苦,真可谓搬起石头砸自己的脚。有人争辩说,嫉妒只出现在那些婚姻本来就不稳定的家庭中,他们认为换偶只能增进而不是削弱夫妻感情,因为他们的伴侣关心和鼓励他们充分满足自己的性需求,这种情况下,嫉妒就不会成为问题。

二是反对换偶本身,认为这种行为违背了一夫一妻制的道德、伦理与法律的基本准则。反对者认为性关系应该属于夫妻间神圣不可侵犯的隐私,天主教或基督教都拥护这种观点。从本质上说,换偶是对婚姻性关系的亵渎,必然让性贬值到仅仅是快感,那样的性无异于纯粹的机械运动,它远远不如夫妻之间充满情感和亲昵关系的性行为更令人满意。所以大部分人都会觉得其非常荒唐,但这些人也有一套说词,认为美国离婚率之所以高恰恰是因为性生活质量不高、缺乏性活动或夫妻中的一方不忠诚,而我们公开交换反而避免了婚姻欺骗问题。他们还标榜性的好奇和相互吸引是人的本能,所以我们尊重并公开享受它。换偶者认为性交和做爱不同,他们可以拥有多个性伴侣,但是仅仅存在唯一的情感关系。虽然换偶能结交到很好的朋友,但配偶间的情感重要性仍是无可比拟的。他们认为自己并未妨碍到别人,因此外界没有理由干涉他们的自由。

无论如何,换偶已经成为一种客观的丑陋的社会现象,是大众所难以理解和接受的,绝对不符合国情,我们千万不能追求所谓时髦而随波逐流,一定要洁身自好,保护好自己和婚姻的健康与幸福。

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