1.以前人们常说，信则灵。现在人们把它变成了另外一种神秘的理论-万有引力理论。这就是著名的硅谷禁书，它在说，只要你内心笃实地相信某个场景，那么这个场景就会发生。

    有人说这太唯心了。有人说，是物质决定精神，而不是反之。从最根本上说，他们听到这句话的第一反应就是，这是不对的，他们在理解这句话之前就已经想出了怎么进行否定。这不仅是思维深度的问题，更重要的是思维方式的问题。他们已经被禁锢了起来，结果成了，卖猪肉的人眼中驴肉是不可以好吃的，以至于变成一种信条。无数哲学家和物理学家都在强调，一种理论的好坏基本取决于两个方面，一方面是这种理论是在实践中是有预测性的，另一面这种理论要有系统性。前者尤其重要。

    一个东西形成系统之后，好像是完美了，同时也因为形成了系统则更有了限制，按照列宁对辩证法的理解，定义就是一种否定，一种限制。对于挑三拣四的人来说，怀疑论者的愚蠢是最好的选择。毕竟谈论真理的时候，人们倾向于相信有一种“最终的真理”，不是那样的，真理也是具有发展形态的，所以拒绝“最终的”这样的定义。

    2.如果我们愿意，我们会给任何一种理论扣上一个或者好听或者不好听的帽子以显示我们对它的态度，比如实证主义，比如犬儒主义，比如后现代主义，比如存在主义；为了贬低一种理论，我们甚至可以毫无限制地说出它不能解决问题的脆弱方面，比如榕树没有玫瑰的芬芳，小草无法做房子的栋梁，猪肉没有蔬菜的清淡，甚至皮搋子无法用来刷牙，切，这些都是什么跟什么啊。假如你要是埋怨男人无法怀孕生孩子，岂不是自卑到要死。这样的人通常是愤世者，自以为是者，暴徒和衰老者以及性不满足者。

    3.在偌大的世界里，我们感觉到自己的渺小和微不足道，为了避免我们的渺小，我们通常寻找自己强大的论据，并且这样的论据比比皆是。同时，还有另外一种倾向，在人类创造的辉煌面前，为了证明人类的渺小论据也依然充足。

    我们在这里谈的是，人的强的状态和弱的状态，带来了以上两种截然相反的结论并且各不相让。而有的人则更聪明，我们称之为立场坚定的“中庸者”和恬不知耻的“自适者”。不同于中庸真正的含义，这种中庸的人必须在有两个极端理论存在后才得出中庸类的结论，也可以称之为后知后觉的聪明者。而自适者则根据具体情况选择理论为自己服务，这样的人更加聪明，是最鄙视理论但经常使用理论的人，他们的目的不是达到真理，因为他们相信并没有真理可言，唯一的努力是让自己立于不败之地，他们更理解权力是何物，因此更接近真理，真理到浅薄为止，虽然他们并未有此等奢望。

    4.在一种理论统一大众的时代，人们有这样的危险：他们丧失了自己的头脑。在多样性的当代，人们则可以否定别的理论。前者更适合让一个社会稳定，同时也停滞不前，后者更让社会发展，同时也更不稳定。哪一种更好呢？很多人是这样想的，如果母鸡肉好吃，可惜不能产奶，那么就两种基因合成一种生物好了。慢慢来，如果历史没有进化来一个种类或者不打算进化来一个种类，你的急躁则是越权。干扰一个系统的平衡，必将收到这个系统的反作用。尼采说，说出自然的秘密你必将收到惩罚，又何况是你干扰到它老人家，可不要显比上帝还聪明啊。

    5.人们为什么老是去追求真理呢？因为追求真理的结果反而是相当不好的。难道就想是蜜蜂必须采蜜一样出自一种本性？可是很多人没有真理的条件下依然可以活的很好。而且人们有这样的自适，即使不存在真理，也可以把假象当成真理。难道是因为现实中真理缺席或者不存在所以才追求真理？如果真理到处都是，按照人们的本性，这样的东西也没什么用了。难道是否定去追求肯定，肯定也同时有追求否定这样的本性么？

    6.研究人的时候，人们通常把人分成三个层次，生理，心理，理性，再补充一点，还有信仰，意识，等。这么区分的同时则容易得到这样的结论：当和妓女做爱时，你的生理是舒服的，心理则是担忧的，理性方面则是有一种罪恶感，而你信仰的爱情或者性爱，也并不在妓女身上。或者是这种情况，你的生理是厌恶的，心理却是想释放欲望的，理想方面则是理所当然的，信仰方面无所谓。总之在一个规律原则理论多样的条件下，你可能被它们给撕裂成一块一块的。因为你要适应。

    7.当一种理论越形成一个系统它就更具有排斥性。通常是这样的。一种包容性的理论产生则相当的困难。

    8.环境通常被分为两大类，一个是人类社会，一个是自然环境。因为人类意识的可塑性或者说延展性，前者则更复杂。存在即是合理，后现代理论这么说，我们可以换个说法，不同阶段真理具有不同的出席的形态。真理原来也是一种很有可塑性的东西啊。

闲来思考系列

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