| 分类： 社会评论 |
在当今经济发达、物质丰富、科技昌明的时代，人们的智商也随之飞速提高，那么就不能把“作家”这一行业称呼的认识简单化，难道“能够把汉字穿成串的人就是作家”了吗？
文学也是一样，不是写过或是发表过的穿成串的汉字，就是文学，充其量也只能称作几篇文章而已。否则的话，课堂笔记、会议记录、学生作文、新闻日记等等，岂不都变成“文学作品”了。
现在社会“泛文化”现象严重，什么都冠之以“文化”二字，就连社会的阴暗及负面因素也成了文化，如：厕所文化、妓女文化等。看似文化的繁荣，实是没文化的集中表现。
文学作为文化的重要组成部分，目前也面临着“泛”的倾向，而且愈演愈烈之势。就那博客而言，本是一种私人性的、日志性的平台，也就是用文字的方法代替语言，将自己的所知、所见、所说、所想用文字记录下来的一种形式。其实质与文学相之甚远。
文学艺术，其创作的宗旨和原则，总的来说就是一个“来源生活，高于生活”。从社会功能来讲，应是“寓教于娱乐之中”的。文学不是宣教的手段，不是思想禁锢的工具，因而它不是强迫读者接受自己单方面思想的文字载体。
反过来说，如果大众喜欢阅读你的文字，受众群人数比较多，难道就可称为“文学”吗？当然不是。就如同当前流行于民间的，以上演“荤口”为主的二人转，看的人也很多，难道就能说这是“荤口”艺术吗？如果真是如此，不仅颠倒了人们正常的是非标准，而且更加伤害了作为一门东北艺术形式的“二人转”本身。我想就连多年致力于弘扬“东北二人转”的赵本山，也是不能答应的。我在沈阳刘老根大舞台，看过一场“二人转”演出，几个小时下来，没有一句“脏口”，但能容纳上千人的剧场座无虚席、笑声不断。
前面拉拉杂杂讲了许多，看似漫谈，没有目的，下面言归正传。最近在博客上，出现了“白韩之争”，进而引发“陆韩之争”、“高韩之争”，本不想，也无意于说什么。但近日看到很多非“当事人”也加入其中，多有知名文化界人士，而且还有很多是我的朋友。他们有各自支持的对象，我亦不愿得罪任何一方，故而居中而言，略谈己见。
当前社会的一个普遍现象，就是“不务正业”，从好处说是“墙内开花墙外香”。也就是干本职工作不甚灵光，但作起副业则精力十足、成绩斐然。如某位“司机”就是典型。能够奈住性子，花几个小时，每天爬格子，本是一件好事。但由于数百万网民的浏览，而使其感觉扶摇直上，已有问鼎文学颠峰之感。细思之，我中华泱泱大国，十几亿人口，网民也达数亿，而区区几百万又有什么值得沾沾自喜呢？漫骂攻击、污言秽语不断，网络宽容，将这些不雅之辞公之于众。而当事者不自审慎，更有好事者将之结集出版，流通数十万，这亦没有什么值得炫耀的。正如我前面所说，不能因为受众多，就成为能够“指点江山”的文学家了。
经典的文学作品，就算读过的人不多，经过历史的检验，是金子最终还是会发光的。将上述之书，比之像也善于批判的鲁迅先生之相关作品，一个地下，一个天上，根本无法同日而语。文学界被批评“孤傲”“刻薄”者，还大有其人，如钱钟书先生，但最终人们还是会为之造诣而叹服的。
白氏亦为“社会公认之文学批评”者。陆氏父子，一为著名剧作家，一为著名导演，两位与我家也算世交。按过去的话讲，白、陆诸位先生均是科班出身，师承有序，且均为在本职工作领域，兢兢业业，而有成效者。他们的成功，绝非闲暇玩票而出，是经过漫长实践与思索，再加上机遇与悟性，而最终成就的。老陆作为上一代老文艺工作者，以半个多世纪的人生阅历，就算批评几句晚辈，又有何过？受者没有蒙训之意，反而唇舌相讥，实是让人忿忿然难以自抑。
我们现在身处中国，就要按中国的传统及习惯讨论问题。作为文学，不论古代，还是现代，必须为主流所承认，必须为“在朝”者肯定，才能登堂入室，才能被称为文学，其创作者也才能被谓之“名副其实”的作家。并不是芸芸众生、在野之乌合，齐声呐喊几声，就可称王称霸，继承大统。真要是这样，宋江也就不用搭进性命，力争招安了。
对于“司机”之文字是否为“文学”，这个问题“太深”，我们姑且不论。那么从一个社会普遍公认的道德标准来讲，一个不知“尊老敬老”的人，惯说“脏话”的人，不知“八荣八耻”的人，对其写出的文字，能称为“文学”吗？这样一个资历的人，有资格进行“文学”批评吗？要批评，他也不会真正的“文学批评”，只会言不搭意，而最终成为“漫骂式”的人身攻击，并且还作不到“骂人不带脏字”。
商人的目的是获利，书商亦然。购买“韩书”者众，并不能代表什么，只能说明一个彩铃论断“我赚钱了”。当然，不能说广大读者没有鉴赏力，我想阅读“韩书”者，只是想在一味的文学熏陶中，体会一把“风月场”的“及时行乐”罢了。
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