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朱大可中篇小说节选:铜镜事典之铸镜大师窦少卿

2017-09-21 08:58:08评论 杂谈
为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

导语

作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……

。他的画像在各地城门口张挂,仿佛是皇帝的头号仇敌。关于他的谣言漫天飞舞,有人说他在嵩山仙化,身后只留下一只布鞋,还有人说他已经入镜而遁,消失在彼岸世界的某处。​铸镜秘术窦少卿用深山里的金丝楠木,预先雕出一面“镜子”,其中一面是平整的,而另一面有着极其复杂的纹样,而纹样的主题和风格,取决于刻模时的神启,而非事先的设计。然后,在这木镜之外,需要裹上一层厚厚的黏土和细砂,制成上下两块镜范,晾干之后,放进炉子里焙烤,制成坚硬的陶范,对其表面做些打磨修整,就成了浇铸铜镜的正式模具。此后的活儿是在密室里完成的。窦少卿把铜石和锡石按比例加热烧化,有节奏地灌入模具,待冷却之后,击破陶范,取出铜镜,在獾油和鹿血里反复淬火,再加热多次,以改造它的脆性,让其表面变得更加坚韧。但这并非优质铜镜诞生程序的结束。它还需要铸镜师以钢刀刮削,修整毛刺,进而用细砂研磨来改善手感,直到它变得圆润为止。而后还要以羊毛毡蘸上水银和锡粉的混合药物,进行镜面抛光。这样经过半月时间,一面精妙的铜镜才会姗姗降世。如果窦少卿铸造的是面神镜,那么他还必须在浇铸前向镜神祈祷,涂画和念诵符咒,并在铜液里加入胡药,所有这些药粉的配方、数量和投放手法,秘不可宣,就连自己的贴身学徒,都不允许观看。只有极少数铸镜师掌握了神镜铸造的秘密,而在他们死后,这秘密便会永远沉入黑暗。最后,窦少卿还要为每一面铜镜的降临,举行开光仪式。他面朝太阳高举铜镜,念动呼唤少昊神的咒语,把少昊的神性唤入铜镜,改造它的内在结构,赋予它某种神圣的秉性。这就是神镜问世的秘密。窦少卿把它告诉了李阿,李阿告诉了苏娥,而苏娥在死前告诉一个叫做陆倕的竟陵文士。因他撰写笔记泄露天机,神镜就此走向了衰微的命运。​官府造册铜镜铸造工艺复杂,需要法术和魔药的加持,所以市场上数量稀少,弥足珍贵。一旦拥有,便可用于犯罪、藏匿或逃亡。官府对此十分戒惕。铸镜师的所有产品,必须铸以暗符或编号,上报官方机构“镜造寺”造册备案,列入监视清单,这种神镜称为“白镜”。为了摆脱这种限制,铸镜师往往私铸秘镜,通过地下走私通道售出,这种神镜被人称为“黑镜”。当时最大的黑镜走私通道,分别位于长江下游的建康、中游的襄阳和上游的江州,三者都是私枭忙碌的码头。而黑镜铸造工坊,主要集中于东吴武昌郡(今湖北鄂州)和会稽郡(今浙江绍兴)两地。窦少卿的活动地点,主要在会稽一带。他的水上作坊在河里航行,出没于长江的各条支系里,给那些铜镜制造和贩售的人们以巨大的鼓励。他的出现,总会在当地引发一阵骚动。人们把他视为这个行业的传奇。他是铜镜之父,曾是铜镜业的全部希望。镜造寺和宝光阁负责铜镜铸造的官方机构叫“镜造寺”,


朱大可中篇小说节选:铜镜事典之铸镜大师窦少卿


。他的画像在各地城门口张挂,仿佛是皇帝的头号仇敌。关于他的谣言漫天飞舞,有人说他在嵩山仙化,身后只留下一只布鞋,还有人说他已经入镜而遁,消失在彼岸世界的某处。​铸镜秘术窦少卿用深山里的金丝楠木,预先雕出一面“镜子”,其中一面是平整的,而另一面有着极其复杂的纹样,而纹样的主题和风格,取决于刻模时的神启,而非事先的设计。然后,在这木镜之外,需要裹上一层厚厚的黏土和细砂,制成上下两块镜范,晾干之后,放进炉子里焙烤,制成坚硬的陶范,对其表面做些打磨修整,就成了浇铸铜镜的正式模具。此后的活儿是在密室里完成的。窦少卿把铜石和锡石按比例加热烧化,有节奏地灌入模具,待冷却之后,击破陶范,取出铜镜,在獾油和鹿血里反复淬火,再加热多次,以改造它的脆性,让其表面变得更加坚韧。但这并非优质铜镜诞生程序的结束。它还需要铸镜师以钢刀刮削,修整毛刺,进而用细砂研磨来改善手感,直到它变得圆润为止。而后还要以羊毛毡蘸上水银和锡粉的混合药物,进行镜面抛光。这样经过半月时间,一面精妙的铜镜才会姗姗降世。如果窦少卿铸造的是面神镜,那么他还必须在浇铸前向镜神祈祷,涂画和念诵符咒,并在铜液里加入胡药,所有这些药粉的配方、数量和投放手法,秘不可宣,就连自己的贴身学徒,都不允许观看。只有极少数铸镜师掌握了神镜铸造的秘密,而在他们死后,这秘密便会永远沉入黑暗。最后,窦少卿还要为每一面铜镜的降临,举行开光仪式。他面朝太阳高举铜镜,念动呼唤少昊神的咒语,把少昊的神性唤入铜镜,改造它的内在结构,赋予它某种神圣的秉性。这就是神镜问世的秘密。窦少卿把它告诉了李阿,李阿告诉了苏娥,而苏娥在死前告诉一个叫做陆倕的竟陵文士。因他撰写笔记泄露天机,神镜就此走向了衰微的命运。​官府造册铜镜铸造工艺复杂,需要法术和魔药的加持,所以市场上数量稀少,弥足珍贵。一旦拥有,便可用于犯罪、藏匿或逃亡。官府对此十分戒惕。铸镜师的所有产品,必须铸以暗符或编号,上报官方机构“镜造寺”造册备案,列入监视清单,这种神镜称为“白镜”。为了摆脱这种限制,铸镜师往往私铸秘镜,通过地下走私通道售出,这种神镜被人称为“黑镜”。当时最大的黑镜走私通道,分别位于长江下游的建康、中游的襄阳和上游的江州,三者都是私枭忙碌的码头。而黑镜铸造工坊,主要集中于东吴武昌郡(今湖北鄂州)和会稽郡(今浙江绍兴)两地。窦少卿的活动地点,主要在会稽一带。他的水上作坊在河里航行,出没于长江的各条支系里,给那些铜镜制造和贩售的人们以巨大的鼓励。他的出现,总会在当地引发一阵骚动。人们把他视为这个行业的传奇。他是铜镜之父,曾是铜镜业的全部希望。镜造寺和宝光阁负责铜镜铸造的官方机构叫“镜造寺”,庄周的神镜

东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。

铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。

为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可窦少卿

晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。

为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。

当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。

窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。

。他的画像在各地城门口张挂,仿佛是皇帝的头号仇敌。关于他的谣言漫天飞舞,有人说他在嵩山仙化,身后只留下一只布鞋,还有人说他已经入镜而遁,消失在彼岸世界的某处。​铸镜秘术窦少卿用深山里的金丝楠木,预先雕出一面“镜子”,其中一面是平整的,而另一面有着极其复杂的纹样,而纹样的主题和风格,取决于刻模时的神启,而非事先的设计。然后,在这木镜之外,需要裹上一层厚厚的黏土和细砂,制成上下两块镜范,晾干之后,放进炉子里焙烤,制成坚硬的陶范,对其表面做些打磨修整,就成了浇铸铜镜的正式模具。此后的活儿是在密室里完成的。窦少卿把铜石和锡石按比例加热烧化,有节奏地灌入模具,待冷却之后,击破陶范,取出铜镜,在獾油和鹿血里反复淬火,再加热多次,以改造它的脆性,让其表面变得更加坚韧。但这并非优质铜镜诞生程序的结束。它还需要铸镜师以钢刀刮削,修整毛刺,进而用细砂研磨来改善手感,直到它变得圆润为止。而后还要以羊毛毡蘸上水银和锡粉的混合药物,进行镜面抛光。这样经过半月时间,一面精妙的铜镜才会姗姗降世。如果窦少卿铸造的是面神镜,那么他还必须在浇铸前向镜神祈祷,涂画和念诵符咒,并在铜液里加入胡药,所有这些药粉的配方、数量和投放手法,秘不可宣,就连自己的贴身学徒,都不允许观看。只有极少数铸镜师掌握了神镜铸造的秘密,而在他们死后,这秘密便会永远沉入黑暗。最后,窦少卿还要为每一面铜镜的降临,举行开光仪式。他面朝太阳高举铜镜,念动呼唤少昊神的咒语,把少昊的神性唤入铜镜,改造它的内在结构,赋予它某种神圣的秉性。这就是神镜问世的秘密。窦少卿把它告诉了李阿,李阿告诉了苏娥,而苏娥在死前告诉一个叫做陆倕的竟陵文士。因他撰写笔记泄露天机,神镜就此走向了衰微的命运。​官府造册铜镜铸造工艺复杂,需要法术和魔药的加持,所以市场上数量稀少,弥足珍贵。一旦拥有,便可用于犯罪、藏匿或逃亡。官府对此十分戒惕。铸镜师的所有产品,必须铸以暗符或编号,上报官方机构“镜造寺”造册备案,列入监视清单,这种神镜称为“白镜”。为了摆脱这种限制,铸镜师往往私铸秘镜,通过地下走私通道售出,这种神镜被人称为“黑镜”。当时最大的黑镜走私通道,分别位于长江下游的建康、中游的襄阳和上游的江州,三者都是私枭忙碌的码头。而黑镜铸造工坊,主要集中于东吴武昌郡(今湖北鄂州)和会稽郡(今浙江绍兴)两地。窦少卿的活动地点,主要在会稽一带。他的水上作坊在河里航行,出没于长江的各条支系里,给那些铜镜制造和贩售的人们以巨大的鼓励。他的出现,总会在当地引发一阵骚动。人们把他视为这个行业的传奇。他是铜镜之父,曾是铜镜业的全部希望。镜造寺和宝光阁负责铜镜铸造的官方机构叫“镜造寺”,

就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾。他的画像在各地城门口张挂,仿佛是皇帝的头号仇敌。关于他的谣言漫天飞舞,有人说他在嵩山仙化,身后只留下一只布鞋,还有人说他已经入镜而遁,消失在彼岸世界的某处。

为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可朱大可中篇小说节选:铜镜事典之铸镜大师窦少卿


铸镜秘术

。他的画像在各地城门口张挂,仿佛是皇帝的头号仇敌。关于他的谣言漫天飞舞,有人说他在嵩山仙化,身后只留下一只布鞋,还有人说他已经入镜而遁,消失在彼岸世界的某处。​铸镜秘术窦少卿用深山里的金丝楠木,预先雕出一面“镜子”,其中一面是平整的,而另一面有着极其复杂的纹样,而纹样的主题和风格,取决于刻模时的神启,而非事先的设计。然后,在这木镜之外,需要裹上一层厚厚的黏土和细砂,制成上下两块镜范,晾干之后,放进炉子里焙烤,制成坚硬的陶范,对其表面做些打磨修整,就成了浇铸铜镜的正式模具。此后的活儿是在密室里完成的。窦少卿把铜石和锡石按比例加热烧化,有节奏地灌入模具,待冷却之后,击破陶范,取出铜镜,在獾油和鹿血里反复淬火,再加热多次,以改造它的脆性,让其表面变得更加坚韧。但这并非优质铜镜诞生程序的结束。它还需要铸镜师以钢刀刮削,修整毛刺,进而用细砂研磨来改善手感,直到它变得圆润为止。而后还要以羊毛毡蘸上水银和锡粉的混合药物,进行镜面抛光。这样经过半月时间,一面精妙的铜镜才会姗姗降世。如果窦少卿铸造的是面神镜,那么他还必须在浇铸前向镜神祈祷,涂画和念诵符咒,并在铜液里加入胡药,所有这些药粉的配方、数量和投放手法,秘不可宣,就连自己的贴身学徒,都不允许观看。只有极少数铸镜师掌握了神镜铸造的秘密,而在他们死后,这秘密便会永远沉入黑暗。最后,窦少卿还要为每一面铜镜的降临,举行开光仪式。他面朝太阳高举铜镜,念动呼唤少昊神的咒语,把少昊的神性唤入铜镜,改造它的内在结构,赋予它某种神圣的秉性。这就是神镜问世的秘密。窦少卿把它告诉了李阿,李阿告诉了苏娥,而苏娥在死前告诉一个叫做陆倕的竟陵文士。因他撰写笔记泄露天机,神镜就此走向了衰微的命运。​官府造册铜镜铸造工艺复杂,需要法术和魔药的加持,所以市场上数量稀少,弥足珍贵。一旦拥有,便可用于犯罪、藏匿或逃亡。官府对此十分戒惕。铸镜师的所有产品,必须铸以暗符或编号,上报官方机构“镜造寺”造册备案,列入监视清单,这种神镜称为“白镜”。为了摆脱这种限制,铸镜师往往私铸秘镜,通过地下走私通道售出,这种神镜被人称为“黑镜”。当时最大的黑镜走私通道,分别位于长江下游的建康、中游的襄阳和上游的江州,三者都是私枭忙碌的码头。而黑镜铸造工坊,主要集中于东吴武昌郡(今湖北鄂州)和会稽郡(今浙江绍兴)两地。窦少卿的活动地点,主要在会稽一带。他的水上作坊在河里航行,出没于长江的各条支系里,给那些铜镜制造和贩售的人们以巨大的鼓励。他的出现,总会在当地引发一阵骚动。人们把他视为这个行业的传奇。他是铜镜之父,曾是铜镜业的全部希望。镜造寺和宝光阁负责铜镜铸造的官方机构叫“镜造寺”,窦少卿用深山里的金丝楠木,预先雕出一面“镜子”,其中一面是平整的,而另一面有着极其复杂的纹样,而纹样的主题和风格,取决于刻模时的神启,而非事先的设计。然后,在这木镜之外,需要裹上一层厚厚的黏土和细砂,制成上下两块镜范,晾干之后,放进炉子里焙烤,制成坚硬的陶范,对其表面做些打磨修整,就成了浇铸铜镜的正式模具。

此后的活儿是在密室里完成的。窦少卿把铜石和锡石按比例加热烧化,有节奏地灌入模具,待冷却之后,击破陶范,取出铜镜,在獾油和鹿血里反复淬火,再加热多次,以改造它的脆性,让其表面变得更加坚韧。

为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

但这并非优质铜镜诞生程序的结束。它还需要铸镜师以钢刀刮削,修整毛刺,进而用细砂研磨来改善手感,直到它变得圆润为止。而后还要以羊毛毡蘸上水银和锡粉的混合药物,进行镜面抛光。这样经过半月时间,一面精妙的铜镜才会姗姗降世。

如果窦少卿铸造的是面神镜,那么他还必须在浇铸前向镜神祈祷,涂画和念诵符咒,并在铜液里加入胡药,所有这些药粉的配方、数量和投放手法,秘不可宣,就连自己的贴身学徒,都不允许观看。只有极少数铸镜师掌握了神镜铸造的秘密,而在他们死后,这秘密便会永远沉入黑暗。

最后,窦少卿还要为每一面铜镜的降临,举行开光仪式。他面朝太阳高举铜镜,念动呼唤少昊神的咒语,把少昊的神性唤入铜镜,改造它的内在结构,赋予它某种神圣的秉性。

这就是神镜问世的秘密。窦少卿把它告诉了李阿,李阿告诉了苏娥,而苏娥在死前告诉一个叫做陆倕的竟陵文士。因他撰写笔记泄露天机,神镜就此走向了衰微的命运。

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾朱大可中篇小说节选:铜镜事典之铸镜大师窦少卿


导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾官府造册

铜镜铸造工艺复杂,需要法术和魔药的加持,所以市场上数量稀少,弥足珍贵。一旦拥有,便可用于犯罪、藏匿或逃亡。官府对此十分戒惕。铸镜师的所有产品,必须铸以暗符或编号,上报官方机构“镜造寺”造册备案,列入监视清单,这种神镜称为“白镜”。

为了摆脱这种限制,铸镜师往往私铸秘镜,通过地下走私通道售出,这种神镜被人称为“黑镜”。当时最大的黑镜走私通道,分别位于长江下游的建康、中游的襄阳和上游的江州,三者都是私枭忙碌的码头。而黑镜铸造工坊,主要集中于东吴武昌郡(今湖北鄂州)和会稽郡(今浙江绍兴)两地。

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾

窦少卿的活动地点,主要在会稽一带。他的水上作坊在河里航行,出没于长江的各条支系里,给那些铜镜制造和贩售的人们以巨大的鼓励。他的出现,总会在当地引发一阵骚动。人们把他视为这个行业的传奇。他是铜镜之父,曾是铜镜业的全部希望。

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾镜造寺和宝光阁

负责铜镜铸造的官方机构叫“镜造寺”,为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。


本文节选自《铜镜事典》

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾首发《花城》20175

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为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

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《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为。他的画像在各地城门口张挂,仿佛是皇帝的头号仇敌。关于他的谣言漫天飞舞,有人说他在嵩山仙化,身后只留下一只布鞋,还有人说他已经入镜而遁,消失在彼岸世界的某处。​铸镜秘术窦少卿用深山里的金丝楠木,预先雕出一面“镜子”,其中一面是平整的,而另一面有着极其复杂的纹样,而纹样的主题和风格,取决于刻模时的神启,而非事先的设计。然后,在这木镜之外,需要裹上一层厚厚的黏土和细砂,制成上下两块镜范,晾干之后,放进炉子里焙烤,制成坚硬的陶范,对其表面做些打磨修整,就成了浇铸铜镜的正式模具。此后的活儿是在密室里完成的。窦少卿把铜石和锡石按比例加热烧化,有节奏地灌入模具,待冷却之后,击破陶范,取出铜镜,在獾油和鹿血里反复淬火,再加热多次,以改造它的脆性,让其表面变得更加坚韧。但这并非优质铜镜诞生程序的结束。它还需要铸镜师以钢刀刮削,修整毛刺,进而用细砂研磨来改善手感,直到它变得圆润为止。而后还要以羊毛毡蘸上水银和锡粉的混合药物,进行镜面抛光。这样经过半月时间,一面精妙的铜镜才会姗姗降世。如果窦少卿铸造的是面神镜,那么他还必须在浇铸前向镜神祈祷,涂画和念诵符咒,并在铜液里加入胡药,所有这些药粉的配方、数量和投放手法,秘不可宣,就连自己的贴身学徒,都不允许观看。只有极少数铸镜师掌握了神镜铸造的秘密,而在他们死后,这秘密便会永远沉入黑暗。最后,窦少卿还要为每一面铜镜的降临,举行开光仪式。他面朝太阳高举铜镜,念动呼唤少昊神的咒语,把少昊的神性唤入铜镜,改造它的内在结构,赋予它某种神圣的秉性。这就是神镜问世的秘密。窦少卿把它告诉了李阿,李阿告诉了苏娥,而苏娥在死前告诉一个叫做陆倕的竟陵文士。因他撰写笔记泄露天机,神镜就此走向了衰微的命运。​官府造册铜镜铸造工艺复杂,需要法术和魔药的加持,所以市场上数量稀少,弥足珍贵。一旦拥有,便可用于犯罪、藏匿或逃亡。官府对此十分戒惕。铸镜师的所有产品,必须铸以暗符或编号,上报官方机构“镜造寺”造册备案,列入监视清单,这种神镜称为“白镜”。为了摆脱这种限制,铸镜师往往私铸秘镜,通过地下走私通道售出,这种神镜被人称为“黑镜”。当时最大的黑镜走私通道,分别位于长江下游的建康、中游的襄阳和上游的江州,三者都是私枭忙碌的码头。而黑镜铸造工坊,主要集中于东吴武昌郡(今湖北鄂州)和会稽郡(今浙江绍兴)两地。窦少卿的活动地点,主要在会稽一带。他的水上作坊在河里航行,出没于长江的各条支系里,给那些铜镜制造和贩售的人们以巨大的鼓励。他的出现,总会在当地引发一阵骚动。人们把他视为这个行业的传奇。他是铜镜之父,曾是铜镜业的全部希望。镜造寺和宝光阁负责铜镜铸造的官方机构叫“镜造寺”,1949年以来中国学术的重大收获。

导语作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生母与镜后平行世界的情人所生的产物。但是他品行恶劣,对一切充满敌意,苏娥借着神镜从他身边逃走。这超出了他的可控范围,冒犯了他威权,于是他开始培养杀手组织追查苏娥下落,铸镜师窦少卿,护镜师李阿等人相继出场,故事由此正式展开……​庄周的神镜东周时代已有神镜出现。《齐物论》称,当年庄周梦见自己变作蝴蝶,造型生动逼真,为此感到愉快和惬意,却不知自己原本只是庄周而已。突然间醒过来,惊惶不定之间,这才知道他原本是个叫庄周的人,但不知究竟是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周试图向世人证明,他与蝴蝶是有区别的,但这种人与物的互相对转,表达了世界的全新关系。铸镜师窦少卿声称,庄周隐瞒了一种重要事实,那就是他的“梦”借助了神镜。庄周使用的镜子,叫做“蝶变镜”,是一件来自身毒的名镜,能够实现身体向禽兽或昆虫的转化。他入镜变成蝴蝶,由此对自身的实存性,产生了深刻的怀疑。神镜推动了道家哲学命题的诞生——“我”与“物”、镜内和镜外、彼岸与此岸,究竟谁才是真实的存在?庄周使用过的神镜,战国时曾被齐王和楚王所占有,但最终下落不明,窦少卿说,在庄周物化之后,它自行返回了故乡。神镜是自由的象征,它会自主飞行,出入于不同的空间,行踪十分诡秘。窦少卿晋国音乐家师旷,仿效黄帝铸造过十二面神镜。他把这种非凡的技艺,传给了窦氏家族。窦少卿是铸镜家族中最杰出的代表,而且是唯一能制造神镜的大师,掌握了空间转换的世界秘密。为防止偷窥和追杀,铸镜师通常把铸镜地点安排在深山老林,却仍然无法阻止神镜捕手的追踪。窦少卿于是把铸镜工坊建在一条大船上,居无定所,神龙不见其尾,令所有的神镜捕手都无可奈何。当他在江心开炉铸镜时,四周江水忽然高涨三十多尺,如一座雪山浮于江面之上,又有龙吟之声,犹如笙簧吹鸣,一直传到几十里以外,气象阔大,令人叹为观止。这个壮丽的景象被人看见,成了历史上唯一的铸镜记录。窦少卿曾在扬州城指导“水心镜”的铸造。他在铸镜工场里呆了三天三夜,而后神秘消失,只留下一封书信,用早已废弃的小篆写成,上面是指导铸造神镜的条文,其中包括镜身的尺寸和镜鼻的形状,还附有一首偈语式的诗歌,赞美这枚尚未诞生的神镜的非凡魔力。“水心镜”后来被曹操所得,曹操死后,该镜便下落不明。就因拥有这种非凡的神通,窦少卿成了新帝追杀的对象。铜镜给他带来卓著的声誉,也带来灭顶之灾朱大可中篇小说节选:铜镜事典之铸镜大师窦少卿


为对付“黑镜”而设,由一些平庸的铸镜师构成,只能铸造没有神通的俗镜。为此,皇帝又设立了一个特种部门“宝光阁”,专门追踪神镜及其铸造者,它的负责长官叫做“宝光卿”,直接受命于皇帝本人。栾巴是第三任“宝光卿”,他把这个级别有限的部门,扩张成最大的特务机构,其权力远在校郎之上。但栾巴死后,这个组织便形同虚设,刘策死后,它就被第三代皇帝撤除,成为过眼烟云,甚至由于它恶贯满盈,连史官都羞于提及它的存在。本文节选自《铜镜事典》首发《花城》2017年5期上传与管理:杰夫——————————————————————————————————————《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野,运用多种学科工具,独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源,发现并证明,全球各地的上古宗教神话均起源于非洲,这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后,第三个具有原创性的学术贡献,有助于修正人类文化起源的传统观点,向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见,为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴,提供了富有卓见的启示,可视为1949年以来中国学术的重大收获。​欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可欢迎各位网友订阅《文化先锋》,搜索微信公众号iwenhuaxianfeng,或扫描如下二维码即可

       

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