刚刚接到LV短信：你还记得XX和他太太吗？他太太得癌症去世了。
又想到梁实秋的《中年》：“钟表上的时针是在慢慢移动着的，移动得如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天你会蓦然一惊，已经到了中年。”
这次我只是发现，这种消息确实不再让我蓦然一惊了。我的蓦然一惊，在11岁上初中的时候就已经完成了。那天突然听到了一个消息：一个小学同学车祸死了。我恍惚了好几天，脑子里总是出现他笑西西活泼泼的样子。不可思议，一个人怎么就永远就没了呢，永远啊。
看来我的中年从11岁就开始了。从那以后再没有惊过。
昨天也接到一电话，告诉我，我认识的一个老人，自杀了。因为摔断了腿，又不被身边人好好对待，只有绝望一死。
其实这已经是我认识的第二个老人自杀了。一如既往的，我会有介末微尘的渺小感，及时行乐的紧迫感。
他们年轻时也不能想到生命轻贱晚景凄凉吧。把这个消息遍告朋友，顺便发两句召唤：珍惜我吧，赶紧的吧，趁着年轻互相快乐吧。
CHU有点悲观：每次见你我都当成最后一次那样珍惜。
月亮很乐观：有的时候我们想知道将怎样死，看来这方法一定程度上甚至掌握在自己手中。
又想到梁实秋的《中年》：“钟表上的时针是在慢慢移动着的，移动得如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天你会蓦然一惊，已经到了中年。”
这次我只是发现，这种消息确实不再让我蓦然一惊了。我的蓦然一惊，在11岁上初中的时候就已经完成了。那天突然听到了一个消息：一个小学同学车祸死了。我恍惚了好几天，脑子里总是出现他笑西西活泼泼的样子。不可思议，一个人怎么就永远就没了呢，永远啊。
看来我的中年从11岁就开始了。从那以后再没有惊过。
昨天也接到一电话，告诉我，我认识的一个老人，自杀了。因为摔断了腿，又不被身边人好好对待，只有绝望一死。
其实这已经是我认识的第二个老人自杀了。一如既往的，我会有介末微尘的渺小感，及时行乐的紧迫感。
他们年轻时也不能想到生命轻贱晚景凄凉吧。把这个消息遍告朋友，顺便发两句召唤：珍惜我吧，赶紧的吧，趁着年轻互相快乐吧。
CHU有点悲观：每次见你我都当成最后一次那样珍惜。
月亮很乐观：有的时候我们想知道将怎样死，看来这方法一定程度上甚至掌握在自己手中。
杨非写过一篇《完美死相》，探讨人死之后其容颜怎样不至吓人一跳。
文章是这么写的：
某同学告诉大家，我们的一个插班生同学不久前在家中独自去世，三天后他的弟弟去探望时才发现，尸体已经有些腐烂。插班生在学校和我们大多走得很远，我甚至从来没有跟他说过话，也记不得他的长相，但这样的消息还是让已近中年的脆弱心灵不由感喟。
这里面最让人受不了的是“腐烂”二字，但想想也正常，人因为不知何时死之将至，往往没有时间去认真地考虑自己的死相问题。在这个问题上，自杀者显然是有优势的。
加谬说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀”，但对一个完美主义者来说，自杀还没有达到终极，在这个严肃的哲学问题旁应该加一个必要附件——就是死相。
在我的印象里，将死相问题讨论到极致的只有《失乐园》，而且男女主人公谈论自杀的技术处理方式时就像说买菜做饭一样自然——真是奇怪的日本人啊。在小说里，久木和凛子在自杀前特意安排了一个送劈柴的人，他们计算好了时间，希望两个人紧紧相拥的身体是在尸体最僵硬的时候，也就是死后十几个小时到二十个小时被人发现。后来他们果真完成了这个理想。
后来将有关我的插班生同学的坏消息跟朋友说，一位有悲观倾向的美丽女友说的话让人吃惊，原话如下：“我可能也会独自腐烂的。可是，我是填写了捐献角膜的志愿书的。如果我腐烂了，角膜还能用么？如果象滴眼药水一样事先滴点防腐剂，角膜是不是就不会腐烂？”
在现实中，冷静地探讨这种技术问题无疑让人无法承受，我打岔回答说，我宁愿死在沙漠里，因为天然防腐——这是刚看过《情陷撒哈拉》这张碟的第一反应。但是，最近读到的有关罗布泊小河墓地考古的文章和照片又有点让我疑惧：我们文笔优美的记者将墓地中发现的一具女性干尸称为“微笑公主”，从照片上看，这位女士的眼睫毛果然像文中所说，如“小树林”一样稠密，但这个完好的女干尸传递过来的是让我打寒颤的恐怖信息，何况她还要作为文物被人瞻仰和研究。我决定收回我的话——如果我死了，还是腐烂掉的好……
文章是这么写的：
某同学告诉大家，我们的一个插班生同学不久前在家中独自去世，三天后他的弟弟去探望时才发现，尸体已经有些腐烂。插班生在学校和我们大多走得很远，我甚至从来没有跟他说过话，也记不得他的长相，但这样的消息还是让已近中年的脆弱心灵不由感喟。
这里面最让人受不了的是“腐烂”二字，但想想也正常，人因为不知何时死之将至，往往没有时间去认真地考虑自己的死相问题。在这个问题上，自杀者显然是有优势的。
加谬说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀”，但对一个完美主义者来说，自杀还没有达到终极，在这个严肃的哲学问题旁应该加一个必要附件——就是死相。
在我的印象里，将死相问题讨论到极致的只有《失乐园》，而且男女主人公谈论自杀的技术处理方式时就像说买菜做饭一样自然——真是奇怪的日本人啊。在小说里，久木和凛子在自杀前特意安排了一个送劈柴的人，他们计算好了时间，希望两个人紧紧相拥的身体是在尸体最僵硬的时候，也就是死后十几个小时到二十个小时被人发现。后来他们果真完成了这个理想。
后来将有关我的插班生同学的坏消息跟朋友说，一位有悲观倾向的美丽女友说的话让人吃惊，原话如下：“我可能也会独自腐烂的。可是，我是填写了捐献角膜的志愿书的。如果我腐烂了，角膜还能用么？如果象滴眼药水一样事先滴点防腐剂，角膜是不是就不会腐烂？”
在现实中，冷静地探讨这种技术问题无疑让人无法承受，我打岔回答说，我宁愿死在沙漠里，因为天然防腐——这是刚看过《情陷撒哈拉》这张碟的第一反应。但是，最近读到的有关罗布泊小河墓地考古的文章和照片又有点让我疑惧：我们文笔优美的记者将墓地中发现的一具女性干尸称为“微笑公主”，从照片上看，这位女士的眼睫毛果然像文中所说，如“小树林”一样稠密，但这个完好的女干尸传递过来的是让我打寒颤的恐怖信息，何况她还要作为文物被人瞻仰和研究。我决定收回我的话——如果我死了，还是腐烂掉的好……
文章中那个有悲观倾向要捐助角膜的人就是我。我经常想到老境。尽管算命的预言我老来生活会很幸福，但是我不满意这个算命破坏了生命悲剧的美感，而宁可想象另外一个画面，在那个画面中，我是独自死去的，死了以后，家里的狗会忍几天，实在饿得忍不了了会开始吃我的脸。
这个画面也不让我满意，问题在于我觉得被狗吃掉挺可惜的。理想死法是：一死，立刻被人发现，四面八方一群医生涌出来，飞快把我分解，所有能用的零件插着三根鸡毛快递地早已等待许久的很多人手上，心肝肾什么的，角膜就不用说了，皮肤还可以贴在烧伤毁容的人身上。实在剩下不能用的东西，也不用费劲烧成灰再假装浪漫地撒向高山大川碧海蓝天，最好有武侠小说里的化骨水，一化了事。
这个画面也不让我满意，问题在于我觉得被狗吃掉挺可惜的。理想死法是：一死，立刻被人发现，四面八方一群医生涌出来，飞快把我分解，所有能用的零件插着三根鸡毛快递地早已等待许久的很多人手上，心肝肾什么的，角膜就不用说了，皮肤还可以贴在烧伤毁容的人身上。实在剩下不能用的东西，也不用费劲烧成灰再假装浪漫地撒向高山大川碧海蓝天，最好有武侠小说里的化骨水，一化了事。
我百分百的接受身体的工具论。身体是灵魂的宿主。灵魂没了，就别拿身体当回事。生的时候，要让身体带给自己快乐。死去之后，要让身体带给别人快乐。
但是我不能接受把身体完整地捐出去，比如泡在福尔马林里供医学院学生解剖用，或者送到尸体工厂做成人体标本雕塑展览。身体绝对不可以脱离灵魂独自存在。太荒诞。
身体的一部分也不可以独自存在。任何一部分必须归属于某个完整的身体才具美感。若把某一部分切下来，只会具有生理性的恐怖感。比如以前看红楼梦，平儿从贾链那里发现了一缕来历不明的头发，扬言要告诉凤姐，贾琏假装和平儿亲热，冷不丁把头发抢了回去，塞到了靴筒里。这段故事其实很让我觉得咯应。一缕无根的头发，哼哼，一个恐怖的画面。
脑海里还有另一个恐怖画面。几年前到胖星新开的酒吧去玩，墙上一副镜框令我起了一身鸡皮疙瘩。镜框里一条黑黑的粗粗的弯弯曲曲的东西。定睛一看，是一条长辫子。胖星很得意，说这是自己小学时候的头发，“看，头发长得多好！”
但是我不能接受把身体完整地捐出去，比如泡在福尔马林里供医学院学生解剖用，或者送到尸体工厂做成人体标本雕塑展览。身体绝对不可以脱离灵魂独自存在。太荒诞。
身体的一部分也不可以独自存在。任何一部分必须归属于某个完整的身体才具美感。若把某一部分切下来，只会具有生理性的恐怖感。比如以前看红楼梦，平儿从贾链那里发现了一缕来历不明的头发，扬言要告诉凤姐，贾琏假装和平儿亲热，冷不丁把头发抢了回去，塞到了靴筒里。这段故事其实很让我觉得咯应。一缕无根的头发，哼哼，一个恐怖的画面。
脑海里还有另一个恐怖画面。几年前到胖星新开的酒吧去玩，墙上一副镜框令我起了一身鸡皮疙瘩。镜框里一条黑黑的粗粗的弯弯曲曲的东西。定睛一看，是一条长辫子。胖星很得意，说这是自己小学时候的头发，“看，头发长得多好！”
昨天胖星还想安慰我两句，说，你怎么老认识会自杀的人啊，以后你要多和没心没肺的快乐的人在一起，比如我。
我说：咱探讨一下哪个牌子的防腐剂当眼药水对角膜比较有用吧。
胖星就不安慰我了，发来了一串女子脱衣的动漫，表示她对及时行乐的理解。
我说：咱探讨一下哪个牌子的防腐剂当眼药水对角膜比较有用吧。
胖星就不安慰我了，发来了一串女子脱衣的动漫，表示她对及时行乐的理解。
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