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一个考古工作者的自白

2017-10-13 18:29:05评论 杂谈
文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。

文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。​本文作者:郑芊芷

文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。

我童年男神——蔡骏大大,最近出新书了,还是“反盗墓”题材的。作为一个考古系学生,我想不到一个不看的理由。

这本《镇墓兽》,大概是国内第一本以“反盗墓”为主题的小说。作为一个粉丝,和一个考古学工作者,我简直要流下激动的口水......

很多人在听说我是学考古的之后,都会一脸激动地问:“哎哎我知道,你们不就是官方盗墓的吗?用黑驴蹄子不?见过粽子没有?”

多了一条行规:不主动发掘帝王陵。对于帝王陵,除非发现其被盗掘(海昏侯墓),或在基建中偶然发现(隋炀帝墓),考古工作者宁愿压住自己的好奇心,也不愿它们遭到破坏。考古学家的研究范围不只是墓葬,而是一切古代人类生产生活留下的物质遗存,包括遗迹和遗物。遗迹是建筑址、墓葬、灰坑、壕沟、城墙、岩画等不可移动的痕迹,遗物则是各种古代人类留下的生产生活用具。进行考古发掘时,考古学家在保证遗迹和遗物安全的要求下,对遗迹进行全部揭露,并进行全面的记录,如画图、现场拍照、文字记录等。发掘结束后,按照类型学归纳遗物的特征,确定遗物的考古学文化归属。更重要的是,考古学家还要从遗迹遗物中提取各种信息:根据建筑规模来确定了解当时的社会生产力水平,根据墓葬形制和葬俗来研究当时的社会制度,根据生产生活用具来确定当时的生业方式,从金属器的合金比例来探索当时的冶金技术与矿产来源……在新石器考古课上,我们的老师陈国庆先生给我们讲了很多透过遗物看古代社会的有趣案例:比如河姆渡文化的猪纹陶钵,动物考古学根据它头与身体的比例确定,这是一头家猪,说明当时的人们已经开始驯养家畜,对研究畜牧业的发展具有重要意义。​陈老师说:我们把这些古代人挖出来是好事,让他们见识见识这个丰富多彩的世界。其实我还要再加上一句:他们的躯体,他们留下的遗迹遗物,对后人来说都是财富。考古学家尽量去研究、解释和讲述,让更多人知道我们祖先的故事。而盗墓,是赤裸裸的破坏。盗墓者把他们认为能卖钱的玉器瓷器青铜器抢走了,认为卖不出去的陶器通通砸碎,壁画留在墙上氧化,那些本来可以用作研究的骨骼被扔在一边。至于被卖出去的

一个考古工作者的自白

​他们眼睛里闪烁着好奇的光芒,脸上一副以为自己很幽默的神情,而对面的我,此时心里已经奔过一百万头咆哮的草泥马了。

多了一条行规:不主动发掘帝王陵。对于帝王陵,除非发现其被盗掘(海昏侯墓),或在基建中偶然发现(隋炀帝墓),考古工作者宁愿压住自己的好奇心,也不愿它们遭到破坏。考古学家的研究范围不只是墓葬,而是一切古代人类生产生活留下的物质遗存,包括遗迹和遗物。遗迹是建筑址、墓葬、灰坑、壕沟、城墙、岩画等不可移动的痕迹,遗物则是各种古代人类留下的生产生活用具。进行考古发掘时,考古学家在保证遗迹和遗物安全的要求下,对遗迹进行全部揭露,并进行全面的记录,如画图、现场拍照、文字记录等。发掘结束后,按照类型学归纳遗物的特征,确定遗物的考古学文化归属。更重要的是,考古学家还要从遗迹遗物中提取各种信息:根据建筑规模来确定了解当时的社会生产力水平,根据墓葬形制和葬俗来研究当时的社会制度,根据生产生活用具来确定当时的生业方式,从金属器的合金比例来探索当时的冶金技术与矿产来源……在新石器考古课上,我们的老师陈国庆先生给我们讲了很多透过遗物看古代社会的有趣案例:比如河姆渡文化的猪纹陶钵,动物考古学根据它头与身体的比例确定,这是一头家猪,说明当时的人们已经开始驯养家畜,对研究畜牧业的发展具有重要意义。​陈老师说:我们把这些古代人挖出来是好事,让他们见识见识这个丰富多彩的世界。其实我还要再加上一句:他们的躯体,他们留下的遗迹遗物,对后人来说都是财富。考古学家尽量去研究、解释和讲述,让更多人知道我们祖先的故事。而盗墓,是赤裸裸的破坏。盗墓者把他们认为能卖钱的玉器瓷器青铜器抢走了,认为卖不出去的陶器通通砸碎,壁画留在墙上氧化,那些本来可以用作研究的骨骼被扔在一边。至于被卖出去的

盗墓小说我们也看,也有人站瓶邪,虽然我喜欢鹧鸪哨。但我们知道这种作品,是会误导吃瓜群众的。

一个考古工作者的自白

文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。

​我们不反对看盗墓小说,可是我们不希望别人把考古和盗墓混为一谈。这两者唯一的相似之处,大概也只有都用洛阳铲了。

那么,考古和盗墓到底有什么区别呢?

最根本的区别在于,考古和盗墓的目的完全不同:考古是为了研究文物、保护文物,而盗墓是为了盗取文物获得经济利益,不惜对宝贵的文物进行破坏。

考古是科学研究,挖出古人的遗体,解剖保存完好的干尸湿尸,研究头盖骨和肢骨。

而且考古工作者多半是无神论者,至少,我们目前还没有遇到骷髅开口讲话,或者湿尸干尸跳起来,把考古工作者批判一番,对考古工作者打扰了他们表示愤怒的案例。

中国考古之父李济曾为中国的考古学界定下了一条行规:为避免瓜田李下的嫌疑,考古学家永远不搞收藏。

从那以后,中国的考古学家只做文物的守护者和记录者,而不取一丝一毫。

1950年,明定陵发掘后,由于当时的文物保护技术所限,出土的丝织品损坏十分严重。从那以后,中国的考古界又多了一条行规:不主动发掘帝王陵。

对于帝王陵,除非发现其被盗掘(海昏侯墓),或在基建中偶然发现(隋炀帝墓),考古工作者宁愿压住自己的好奇心,也不愿它们遭到破坏。

考古学家的研究范围不只是墓葬,而是一切古代人类生产生活留下的物质遗存,包括遗迹和遗物。遗迹是建筑址、墓葬、灰坑、壕沟、城墙、岩画等不可移动的痕迹,遗物则是各种古代人类留下的生产生活用具。

进行考古发掘时,考古学家在保证遗迹和遗物安全的要求下,对遗迹进行全部揭露,并进行全面的记录,如画图、现场拍照、文字记录等。发掘结束后,按照类型学归纳遗物的特征,确定遗物的考古学文化归属。

文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。

更重要的是,考古学家还要从遗迹遗物中提取各种信息:根据建筑规模来确定了解当时的社会生产力水平,根据墓葬形制和葬俗来研究当时的社会制度,根据生产生活用具来确定当时的生业方式,从金属器的合金比例来探索当时的冶金技术与矿产来源……

在新石器考古课上,我们的老师陈国庆先生给我们讲了很多透过遗物看古代社会的有趣案例:

比如河姆渡文化的猪纹陶钵,动物考古学根据它头与身体的比例确定,这是一头家猪,说明当时的人们已经开始驯养家畜,对研究畜牧业的发展具有重要意义。

多了一条行规:不主动发掘帝王陵。对于帝王陵,除非发现其被盗掘(海昏侯墓),或在基建中偶然发现(隋炀帝墓),考古工作者宁愿压住自己的好奇心,也不愿它们遭到破坏。考古学家的研究范围不只是墓葬,而是一切古代人类生产生活留下的物质遗存,包括遗迹和遗物。遗迹是建筑址、墓葬、灰坑、壕沟、城墙、岩画等不可移动的痕迹,遗物则是各种古代人类留下的生产生活用具。进行考古发掘时,考古学家在保证遗迹和遗物安全的要求下,对遗迹进行全部揭露,并进行全面的记录,如画图、现场拍照、文字记录等。发掘结束后,按照类型学归纳遗物的特征,确定遗物的考古学文化归属。更重要的是,考古学家还要从遗迹遗物中提取各种信息:根据建筑规模来确定了解当时的社会生产力水平,根据墓葬形制和葬俗来研究当时的社会制度,根据生产生活用具来确定当时的生业方式,从金属器的合金比例来探索当时的冶金技术与矿产来源……在新石器考古课上,我们的老师陈国庆先生给我们讲了很多透过遗物看古代社会的有趣案例:比如河姆渡文化的猪纹陶钵,动物考古学根据它头与身体的比例确定,这是一头家猪,说明当时的人们已经开始驯养家畜,对研究畜牧业的发展具有重要意义。​陈老师说:我们把这些古代人挖出来是好事,让他们见识见识这个丰富多彩的世界。其实我还要再加上一句:他们的躯体,他们留下的遗迹遗物,对后人来说都是财富。考古学家尽量去研究、解释和讲述,让更多人知道我们祖先的故事。而盗墓,是赤裸裸的破坏。盗墓者把他们认为能卖钱的玉器瓷器青铜器抢走了,认为卖不出去的陶器通通砸碎,壁画留在墙上氧化,那些本来可以用作研究的骨骼被扔在一边。至于被卖出去的

图:河姆渡猪纹陶钵

​陈老师说:我们把这些古代人挖出来是好事,让他们见识见识这个丰富多彩的世界。

其实我还要再加上一句:他们的躯体,他们留下的遗迹遗物,对后人来说都是财富。考古学家尽量去研究、解释和讲述,让更多人知道我们祖先的故事。

文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。而盗墓,是赤裸裸的破坏。

盗墓者把他们认为能卖钱的玉器瓷器青铜器抢走了,认为卖不出去的陶器通通砸碎,壁画留在墙上氧化,那些本来可以用作研究的骨骼被扔在一边。

至于被卖出去的文物,它们倒是还在,但研究价值无疑已经大打折扣了。

​本文作者:郑芊芷我童年男神——蔡骏大大,最近出新书了,还是“反盗墓”题材的。作为一个考古系学生,我想不到一个不看的理由。这本《镇墓兽》,大概是国内第一本以“反盗墓”为主题的小说。作为一个粉丝,和一个考古学工作者,我简直要流下激动的口水......很多人在听说我是学考古的之后,都会一脸激动地问:“哎哎我知道,你们不就是官方盗墓的吗?用黑驴蹄子不?见过粽子没有?”​他们眼睛里闪烁着好奇的光芒,脸上一副以为自己很幽默的神情,而对面的我,此时心里已经奔过一百万头咆哮的草泥马了。盗墓小说我们也看,也有人站瓶邪,虽然我喜欢鹧鸪哨。但我们知道这种作品,是会误导吃瓜群众的。​我们不反对看盗墓小说,可是我们不希望别人把考古和盗墓混为一谈。这两者唯一的相似之处,大概也只有都用洛阳铲了。那么,考古和盗墓到底有什么区别呢?最根本的区别在于,考古和盗墓的目的完全不同:考古是为了研究文物、保护文物,而盗墓是为了盗取文物获得经济利益,不惜对宝贵的文物进行破坏。考古是科学研究,挖出古人的遗体,解剖保存完好的干尸湿尸,研究头盖骨和肢骨。而且考古工作者多半是无神论者,至少,我们目前还没有遇到骷髅开口讲话,或者湿尸干尸跳起来,把考古工作者批判一番,对考古工作者打扰了他们表示愤怒的案例。中国考古之父李济曾为中国的考古学界定下了一条行规:为避免瓜田李下的嫌疑,考古学家永远不搞收藏。从那以后,中国的考古学家只做文物的守护者和记录者,而不取一丝一毫。1950年,明定陵发掘后,由于当时的文物保护技术所限,出土的丝织品损坏十分严重。从那以后,中国的考古界又

你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月,一点一点拿着毛刷清理土层的?

​本文作者:郑芊芷我童年男神——蔡骏大大,最近出新书了,还是“反盗墓”题材的。作为一个考古系学生,我想不到一个不看的理由。这本《镇墓兽》,大概是国内第一本以“反盗墓”为主题的小说。作为一个粉丝,和一个考古学工作者,我简直要流下激动的口水......很多人在听说我是学考古的之后,都会一脸激动地问:“哎哎我知道,你们不就是官方盗墓的吗?用黑驴蹄子不?见过粽子没有?”​他们眼睛里闪烁着好奇的光芒,脸上一副以为自己很幽默的神情,而对面的我,此时心里已经奔过一百万头咆哮的草泥马了。盗墓小说我们也看,也有人站瓶邪,虽然我喜欢鹧鸪哨。但我们知道这种作品,是会误导吃瓜群众的。​我们不反对看盗墓小说,可是我们不希望别人把考古和盗墓混为一谈。这两者唯一的相似之处,大概也只有都用洛阳铲了。那么,考古和盗墓到底有什么区别呢?最根本的区别在于,考古和盗墓的目的完全不同:考古是为了研究文物、保护文物,而盗墓是为了盗取文物获得经济利益,不惜对宝贵的文物进行破坏。考古是科学研究,挖出古人的遗体,解剖保存完好的干尸湿尸,研究头盖骨和肢骨。而且考古工作者多半是无神论者,至少,我们目前还没有遇到骷髅开口讲话,或者湿尸干尸跳起来,把考古工作者批判一番,对考古工作者打扰了他们表示愤怒的案例。中国考古之父李济曾为中国的考古学界定下了一条行规:为避免瓜田李下的嫌疑,考古学家永远不搞收藏。从那以后,中国的考古学家只做文物的守护者和记录者,而不取一丝一毫。1950年,明定陵发掘后,由于当时的文物保护技术所限,出土的丝织品损坏十分严重。从那以后,中国的考古界又你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的?

你可以说文物即使被盗掘之后卖出去,它仍然存在,但对于考古学家来说,完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。

从整个遗存中脱离出来的文物,很难去研究它的文化源流和背景。所以,很多有价值的信息,都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。

这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。

文物是属于全人类的,所以我们应该善待它们,不应该只把它们当成牟利的工具。

男神在《镇墓兽》里,对于历史、文物和皇陵的描写,能看出是下了好一番功夫,做过细致的调研和考察的。连我这种科班出身的,也瞧不出什么毛病。

以至于我已经打算好,再遇到有人把考古和盗墓混为一谈,就直接把这本书拍到他脸上了。

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