三清山揽胜

三清山位于江西上饶市玉山县北60公里处。据《江西通志》载，“三清山，玉山县北一百二十里，高百余丈，周回二百余里，介衢、饶、信三州之境。其山三峰峭拔，如三清列坐其巅，故名。”因为它位于怀玉山脉，所以，主要山峰都冠之以“玉”。主峰玉京峰海拔1817米，和主峰并肩的还有玉华、玉座两峰。传说老子一气化三清，这三座山峰就犹如老子一气化成的玉清、上清、太清。道教最早的追随者之一葛洪在这里开观炼丹，又有后人修了“三清观”，因此而得名三清。三清山素有“江南第一仙峰”，“天下无双福地”之称，旅游行家们说它兼具“泰山之雄伟，华山之峻峭，庐山之瀑布，衡山之烟云”的特点，这四座名山我至今还无缘领略它们的风采，既然只要三清山一行就能把四山美景一网打尽，那么，择日而往就势在必行了。

六月十号，高考完毕，我们一行24人便向三清山出发。讲起来我们还是很幸运的，因为连月暴雨，处于我们这条水系中游的建瓯市城区大面积进水，水深达1米2，以至于他们市高考不能如期举行，只好申请暂时停考，启用高考备用卷。在这样的情况下，我们一直担心江西的雨情，担心那边的交通情况，更担心的是那两天的天气情况。说来也怪，就像和老天商量好了似的，就在我们出游的那两天天气晴好，回来以后，又立即下起了大雨。

观景叹绝南清园

三清山景区面积大约有两百二十多平方公里，分为五大景点，不过，我只记得四个，就是南绝，西奇，北秀，东险。这次我们只能玩两个地方，就是南绝和西奇。因为北秀的“三清宫”正在修葺，还没有对游人开放，东险的“阳光海岸”也还没有开发完成。

我们在日上山庄安顿完毕开始游景的时候，已经是下午三点。导游说，下午游南边阳光不太大，明早游西海岸又避过了太阳。大家听了都同意。于是，我们开始登山。

南清园以奇峰秀石为主。首先迎接你的就是观音听琴。这在缆车上就可以看见，几峰突起的秀石中，有一个确实很像观音的侧坐像，她非常端庄地坐在那里，不远处一个和尚在弹着琵琶。听导游介绍的时候，我心里有一种怪怪的感觉，其一，三清山应是道教圣地，关观音与和尚甚事，也来这里凑这场热闹。其二，和尚弹琵琶，观音听，“观音听琴”还是“观音听情”？我们南方人前后鼻音不分，听起来未免有点暧昧，莫非观音思春了？想想也就释然，观音本来就是男身，是中国人生生把他变成女人的，和尚弹琴观音听也就很自然了，不正常的是我自己的异想。不过，道教圣地，迎接游客的第一道景观却是佛家弟子，感觉上总是觉得有点凑合，不明白为什么景区开发者不给它安上一个神仙典故，使三清山的景观更有整体感。

我们一行人随着导游且停且走，这一带的景观很丰富，有小型的景观，如一只高跟鞋、神龟探海、仙人指路、两只小企鹅、狐狸啃鸡、玉兔下凡、唐僧、孙猴子等等等等。也有许多大型的景观，我就说给我留下深刻印象的几个景观。

最生动的是“狸猫待鼠”。一只狸猫蹲坐在那儿，目光灼灼地瞪视前方的猎物，心里在说：小样，敢出来？出来就叼了你！它的面前是一块山壁，山壁的自然裂缝勾勒出了一只山鼠的形状，惟妙惟肖。山鼠蹲在洞口，不进去也不出来，和狸猫对视着，似乎在说：老兄，怎么样，有本事你就过来，想叫我出来？没门！景观不大，却充满动感，十分有趣。

最神似的是“司春女神”。这是三清山两大标志景观之一。相传这位女神本是神龙的女儿，名叫敦皇太乙（大约是这样的读音，没有求证），景观高86米，是这位女神的侧脸，她望着手中托着的一棵小松树，神态安详慈和。奇怪的是，女神梳的不是我们中国传统的发髻或云鬓，而是非常时髦地烫着一个大波浪。这多少让我的心底有一丝遗憾。据说，这尊女神像以东的植被特别苍翠茂盛，所以以“司春”名之。

最大胆的是“玉女开怀”。走到这个景观前面的时候，导游小妹妹只是说，这就是玉女开怀，你们自己看。我们一看，大家都笑着不说什么了。但见玉女仰面而卧，把头脸都隐藏了起来，只大胆地袒露着一对浑圆、坚挺、丰满的乳房，坦坦荡荡地躺在大自然的怀抱中，一点都没有羞赧的感觉。倒是我们看着的这些五十岁左右的大哥大姐们期期艾艾，男士们在女士们面前不好多说也不好多看，女士们也只敢吃吃偷笑，表情和眼神都有点躲闪。不过，我一点都没觉得有什么不妥，人本来就是自然之子，自然天体是最美的，有什么不能大胆欣赏，大声议论的呢？再说了，玉女好好地在这里敞开胸怀，迎风弄月，赏花听松，关别人什么事呢，是我们这些俗人闯入了她的领地，打扰了她的风雅。

最骄傲的是“巨蟒出山”。在“司春女神”，“玉女开怀”不远处，就是“巨蟒出山”了。这是三清山与“司春女神”呼应的另一标志性景观。只见山岳间一根高128米的石柱平地而起，峭拔而立，傲指长天，略带三角而浑圆的头部高高昂起，似一条意欲腾空而起的巨蟒。可是，有许多人说，它更像骄傲的生命之根。一根擎天玉柱，撑起了自然、生命。我想起了双元日游的浮盖山，那里有一根“始祖石”和它几乎一模一样。我私下里和同伴议论，这是道教名山，而道教是最讲究阴阳调和的，既有“司春女神”，又有“玉女开怀”，也就该有个“生命之根”才能阴阳平衡。否则岂不阴盛阳衰了吗？只有阴阳调和才能风调雨顺，才有万物生长，这是老天爷安排好的自然规则啊。听说前两年三清山刚刚开发的时候，这个不叫“巨蟒出山”的，大概是后来觉得不大雅听才命名为“巨蟒出山”的吧。对我个人而言，虽然“巨蟒出山”这个名字很好，但，我怕蛇，看见它的实物或是像形总是心里发凉，当时站在它的面前，我就感到了一种威压，头皮发麻，脚底发虚，所以，我更欣赏“生命之根”的说法。

最切景的是“双圣坐像”。“双圣”就是老子和庄子。确实有七八分像，庄子在前，老子在后，两人端坐凝神不知又在琢磨什么，大概庄子又在想鱼蝶之辩，老子还在想“上善若水”吧。导游小妹妹说：“这就是道家双圣，因为老子写了《道德经》，庄子写了《逍遥游》。”其实，她干脆说庄子写了《南华经》就行了，这是最完整的说法。以我对老子粗浅的理解，我认为，老子的思想还有一定的现实性，他的思想精髓大约是“清静无为”，以避世为要义，所以，他给了中国古代的落魄文人一个逃离现实的借口，和一个精神避难所，而在老子避世思想基础上发展起来的庄子思想，基本上已经出离了尘世，更多的是追求人与自然的高度和谐统一，人本身就是自然的一个部分，“至人无己，神人无功，圣人无名”是庄子的最高追求，这更是道教创教的理论基础。现在，庄子端坐在自然的怀抱里，应该是实现了他的终极追求了吧？时间上无始无终是做到了，空间上无边无际不知有没有做到（关于老子，我了解得不多，有失当之处请大家多指教）。

最文化的是“泼墨山水”。转过一段山路，便来到了一片山壁前。南清园的景观主要是石头，总是乱石插天，站在这边看那边。这一片山壁是由一组小石峰组成，小石峰中下段既连成一片，又能看出它们的区间。山壁上有的地方长着杂草小松，有的地方光秃秃的，有的地方起伏着，有的地方皱撷着，就像一幅淋漓的泼墨山水组画，“晕”“染”“点”等技法都有了，也像一幅画着山水的巨大屏风。这时，夕阳已经往西天沉去，南边诸峰多在阴影当中，明暗的层次变化就更加分明，“山水”也就更加“泼墨”了。我久久地站在它的面前，心里佩服并感谢着这位品味高雅的，不知名的命名者。

最开心的是“财神笑立”。转过几个弯，财神戴着高高的乌纱帽，穿着厚厚的朝靴独自站立，居高临下，笑吟吟地看着大家。小妹妹说，这是财神，大家都拜拜吧。我们辨认一番后，都开心地双手合十，朝他一拜再拜三拜，七嘴八舌地求他保佑发财。有人朝着他大幅度地一揖到底，粗声大气地说道：“老赵老赵，请多关照。”，大家哄堂大笑。我一想，对呀，财神不是叫赵公明嘛。但愿老赵真能保佑大家多多发财。

最吉祥的是“幸福长寿门”。“幸福长寿门”是在上行的路上。两道山壁之间一条大约两米多宽的山道，山道中间，一块大而薄的巨石矗立着，把路分成两边，一边宽些，一边窄些。宽的叫幸福门，窄的叫长寿门。导游说，一圈官运，两圈财运，三圈桃花运。我烦这样的说法，但，幸福长寿还是要的，所以，绕了一圈。

最壮观的是“万笏朝天”。跟着导游绕来绕去，就到了“万笏朝天”。我认为，这个景致是南清园景区里最壮观的了。它数峰齐立，共朝天庭，难得的是，峰峰都是薄而长，确实像臣子朝圣的笏板。如此巨大的笏板，只有仙人才合使用。这个“笏”把天和地连接在一起，天、地、仙、人，在此时交相感应，真正体现了道教对世界的构想。极具夸张的“万”和极具气势的“朝天”，再加上此时夕照给它镀上的一层薄金，把这个景观渲染得气势磅礴，庄严宏伟。这个命名是有点睛之效的，我非常欣赏。一个景观本身的瑰丽能使人倾倒，一个恰如其分的命名能使人共鸣，山水要是少了人们的妙悟也就缺少了灵性。

这个地方还有一个让我难忘的东西，那就是小店里卖的一只木雕猪。这只快乐的小猪又肥又壮，甩着一身肥肉在奔走着，脸上极端开心的笑容极具感染力，让我一眼看见就哈哈大笑起来。我要买的，但是，太贵了，200块。同伴把我拖走了，说，在这里买，宰你没商量，到山下去买，顶多20块。我自然知道是这么回事的，但，我还是想买，我担心山下买不到，因为，这种一看见它就由衷地开心到哈哈笑的感觉，在我是很珍贵的，有钱也买不到。同伴坚决地把我拖走了。遗憾的是，到了山下，没有看见这只小猪。遗憾。

最心惊的是“一线天”。“一线天”很多地方都有，我也都有兴趣去爬，但这里的“一线天”我看看就退回来了，太陡太长了，我怕我会双脚一软就咕噜咕噜到了下面。到了下面平台休息的时候，一位大姐说，她是捂着心口，目不下视，双腿发颤地走下来的。我问她，为什么不走大路呢，她说她本来想走大路的，可是一看大路边上的牌子上写着“轿夫通道”，我就走这里了。我们大笑，她也大笑说，走到一半，我突然想，轿夫能走，我为什么就不能走呢？真傻！我们又大笑。