判断一种思想、艺术、社会设置是否有效的唯一标准是：它是否没有回避死亡问题，甚至，将死亡问题置于核心。为什么要建立社会？因为人生问题（死亡意味统领下的生活）无法独自面对并解决。如果辛辛苦苦建立一个社会，只是为了社会成员过上小康日子，那无异于学游泳是为了穿上游泳裤一样可笑（毛泽东语）。这是前提。所以，人类一切创造性的动机只有两种值得尊敬：1，建立一种神圣生活的社会；2，发现社会生活的神圣性。前者是政治，后者是艺术。政治高于艺术，这是不容怀疑的，因为：真正的政治是对权力的驱逐（只有经济才追逐权力），艺术则是对政治与经济的曲解与粉饰。

 

1，诗意源于悲悯——舍此，别无诗意。

2，死亡，唯一的本质，乃是死亡意味。正如色情的本质乃是色情意味一样。

3，由信任到仪式：信任，从最高意义上讲，即为悲悯。信任关系可由操练得来。

4，意义是助长主体性凝聚的。人类的唯一发明是意义。意义具有性与刑罚的复合结构：意义是性的，也是刑罚的。

5，信任就是反对意义。仪式感就是反对意义的成功。

6，由操练到信任到仪式：仪式是可以实践的，可以经由技术达成。操练，从内容上讲，实为馈赠。可以认为，操练就是对馈赠能力的训练。一个没有馈赠能力的人是真正贫乏的。信任也是一种能力，无法获致此种能力的人，将在死亡意味的纠缠中度过一生。

7，以上概念都指向群体。所以，群体是仪式的场所。仪式，终归可以认为是群体的禅悦，也就是终极的自由——死亡意味被取消后的真正的自由。

8，而平等，乃是社会生活层面上，达致自由的唯一途径。